Bersama Niqab

Apa kandungannya

Empat bab. Memahami niqab — istilah, asal usul kata, dan sejarahnya daripada Arab pra-Islam melalui tamadun Islam hingga ke alam Melayu. Hujah pensyariatannya — ayat jilbab, bagaimana generasi Islam terawal memahaminya, dan bacaan para mufassir. Para ulama — kira-kira seratus pendirian merentasi mazhab empat dan seterusnya. Amalannya — solat, ihram, tawaf, pengecaman diri, kesihatan, keluarga, dan selainnya.

Pendiriannya

Pengarang mengambil sikap tawaqquf dalam persoalan sama ada niqab wajib. Beliau berhujah bahawa ia disyariatkan dan dituntut, serta sengaja tidak memasuki polemik wajib-sunat — sesuatu yang luar biasa bagi buku yang berhujah ke arah ini. Hal itu juga yang membolehkan laman ini meringkaskannya tanpa turut mengambil sisi.

Beliau turut menyatakan dalam prakatanya bahawa beliau bersedia menarik balik apa-apa dalam buku ini yang bercanggah dengan kebenaran, semasa hayatnya atau selepasnya.

Apa yang tidak dimuatkan laman ini

Hampir keseluruhan aparatusnya. 483 nota kaki, sanad dan penilaian riwayat yang lengkap, analisis syair, leksikografi, dan katalog penuh pendirian ulama semuanya ada dalam buku dan tidak di sini — laman ini meringkaskan, dan ringkasan yang menyalin semula aparatus bukan lagi ringkasan.

Bahagian tentang idnāʾ khususnya, yang dikemukakan Wan Muhammad Izzat sebagai sumbangannya sendiri, menjangkau kira-kira 1,800 patah perkataan, lebih dua puluh syair, dan puluhan petikan. Ringkasannya di sini memberikan bentuknya; hujahnya sendiri ada dalam buku.

Apa yang buku ini tambah yang belum ada sebelumnya

Prakata menyebut satu penemuan sebagai “yang paling disyukuri”: sekumpulan syair Arab, yang terawal daripada kurun pertama Hijrah, menggunakan binaan yang sama dengan ayat al-Quran tentang jilbab. Beliau menyifatkannya sebagai “bukti yang hilang dan dicari-cari oleh alim-ulama selama ini.”

Dakwaan itu cukup khusus untuk disemak, dan sebab itulah laman ini menyemaknya. Al-Qattāl al-Kilābī, penyair era Umawī yang menyamar sebagai perempuan untuk melarikan diri daripada tuntutan darah, menulis bahawa dia “melabuhkan jilbabku ke tempat tumbuh janggutku.” Kata kerja, kata nama, dan kata sendinya ialah tiga perkataan yang sama dengan al-Aḥzāb 33:59. Wan Muhammad Izzat kemudian menambah sembilan syair lagi — merentasi era Umawī dan ʿAbbāsī, termasuk dua yang berhujah menentang bacaannya sendiri, yang dijawabnya dan bukan disembunyikan — untuk membina kes itu daripada satu padanan menarik menjadi satu corak. Hujahnya diringkaskan di sini.

Syair itu dakwaan utamanya, tetapi bukan satu-satunya sumbangan asli. Beliau turut menyatakan dengan jelas, dalam prakata yang sama, bahawa beliau sengaja mengecualikan dua nas bukti paling popular bagi niqab — athar masyhur Ibnu ʿAbbās tentang ayat jilbab, dan riwayat Asmāʾ bt. Abū Bakr tentang menutup muka semasa ihram — kerana kedua-duanya tidak menepati piawaian dalil yang ditetapkannya untuk buku ini, walaupun kedua-dua pihak perdebatan selama ini bersandar kepadanya. Di tempat lain, dalam nota kaki, beliau mengesan dan membetulkan beberapa kesilapan khusus dalam karya terdahulu: Ibnu Ḥajar al-Haytamī mencampuradukkan dua tokoh klasik yang berbeza, satu salah terjemah dalam terjemahan Melayu kitab klasik yang diterbitkan, dan satu karya moden yang tersilap memetik sumber klasik sehingga terbalik maksud hukumnya.

Kata pengantar

Oleh Dato’ Dr. Abdul Basit bin Haji Abdul Rahman, yang dikenali sebagai Abu Anas Madani — kedoktoran Syariah daripada Universiti Islam Madinah, pensyarah Jabatan Syariah di Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra, dan pengerusi yayasan Pondok Sungai Durian.

Apa kata pembaca

Buku ini membawa purata 4.83 daripada 5 di Goodreads — sampel kecil, enam penilaian, jadi ia dilaporkan seadanya dan bukan sebagai bukti apa-apa. Seorang pengulas menonjolkan penilaian kata pengantar sendiri bahawa buku ini “cukup ilmiah, sarat dengan fakta dan kaya dengan rujukan.” Seorang lagi memuji nota kakinya secara khusus.

Ulasan yang lebih penuh datang daripada Konfess Buku, laman ulasan buku Malaysia, yang menyifatkannya antara karya paling kukuh tentang subjek ini untuk dibaca seorang Muslimah, dengan kepadatan sumbernya sebagai alasan utama.

Satu lagi ulasan di laman yang sama membuat perbandingan khusus: setelah membaca karya al-Albānī terdahulu tentang subjek ini, pengulas mendapati buku ini lebih menyeluruh dan lebih padat nota kakinya — dan menonjolkan bab tentang amalan berkelubung wanita Melayu kurun ke-19 sebagai sesuatu yang baharu baginya.

Wajar dicatat di samping pujian: pada Julai 2019, pengarang membetulkan secara terbuka satu petikan yang tersalah nisbah dalam cetakan pertama — riwayat yang disandarkan kepada Imam al-Bājī sedangkan ia merupakan kata-kata Kadi Abū Isḥāq. Perkara kecil untuk dimuatkan di halaman seperti ini, tetapi itulah jenis perkara kecil yang dipedulikan laman ini: pembetulan yang terbuka, bertarikh, dan khusus lebih bernilai daripada dakwaan maksum.

Mendapatkan naskhah