Nota
Semuanya, yang terbaharu dahulu.
Setiap tulisan dalam laman ini terkumpul di sini — jawapan rujukan yang membentuk bahagian-bahagiannya, ringkasan berita, kisah yang disumbangkan, dan esei yang lebih panjang.
Azerbaijan memperketat peraturan pakaian sekolah, keluarga melaporkan murid perempuan dihalang masuk
Pada September 2026, Kabinet Azerbaijan melarang murid sekolah negeri memakai pakaian yang "tidak selaras dengan prinsip sekularisme." Teks itu tidak menyebut hijab, tetapi beberapa media dan pengkritik mentafsirkannya sebagai peraturan tudung, dan keluarga melaporkan murid perempuan dihalang masuk ke kelas.
Pencapaian ahli kimia nano Saudi Najlaa Al-Radadi mendapat perhatian dalam perdebatan niqab
Najlaa Al-Radadi, profesor kimia tak organik dan nanoteknologi di Universiti Taibah, Madinah, telah disenaraikan dalam pangkalan data saintis Stanford/Elsevier. Beliau memiliki beberapa paten dalam bidang kimia, termasuk penyelidikan nanopartikel platinum daripada ekstrak kurma Saudi yang diuji terhadap sel kanser. Pada 9 dan 10 Oktober, pengguna X mengetengahkan pencapaian beliau sebagai respons kepada kempen dalam talian yang menentang pemakaian niqab.
Pengasas kelab belia Bolton, Khadija Patel, menerima British Citizen Award, kemudian menjadi sasaran penghinaan dalam talian kerana niqabnya
Khadija Patel, pengasas KRIMMZ Girls Youth Club di Bolton, menerima British Citizen Award di Palace of Westminster pada Julai 2026. Foto beliau berniqab mengundang penghinaan dalam talian, dan beliau berkata orang "melihat pakaian saya dan tidak melihat kerja saya."
Guru Michigan yang dipecat kerana niqabnya dilaporkan memenangi keputusan juri kira-kira $1.8 juta
Seorang hakim persekutuan di Michigan membenarkan tuntutan penginapan agama Sudoos Hamood dibawa ke perbicaraan selepas beliau dipecat kerana enggan menanggalkan niqab semasa mengajar. Satu media melaporkan juri menganugerahkan kira-kira $1.8 juta pada Februari 2026; borang verdict belum dilihat, dan had undang-undang mungkin telah mengurangkan jumlah akhir.
Perbincangan niqab di X, akhir September 2026
Catatan awam di X, 26-29 September 2026: lonjakan tanda pagar Saudi menentang niqab dan perbalahan tentang dekri sekolah Itali. Bukan tinjauan.
Itali larang penutup muka di sekolah melalui dekri
Majlis Menteri Itali meluluskan dekri pada 24 September yang melarang penutup muka di sekolah, denda €200 hingga €1,000. Parlimen ada 60 hari.
Adakah isteri wajib memakai niqab di hadapan pak cik sebelah bapa atau ibunya?
Suami yang mendesak isterinya menutup muka di hadapan pak cik sebelah bapa atau ibu isterinya sendiri menetapkan sesuatu yang melebihi pendirian majoriti ulama. Pak cik tersebut ialah mahram, dan satu fatwa IslamQA menyifatkan arahan supaya isteri menutup diri di hadapan mereka sebagai suatu bentuk keterlaluan dalam agama.
Gambar pelajar berniqab yang diterbitkan sekolah Mesir dijana AI, kata kementerian
Satu hantaran Facebook sebuah sekolah di Mesir menyebut "pematuhan pemakaian niqab" dalam kalangan pelajar perempuannya dan memaparkan gambar mereka semuanya berniqab. Kementerian menjelaskan bahawa gambar itu dijana AI, manakala niqab tidak dibenarkan di bawah peraturan pakaian seragam sekolah Mesir sejak 2023.
FamilyMart formalkan pemakaian hijab dalam kod pakaian rasmi. Pertikaian dalam talian menyusul.
Rangkaian kedai serbaneka kedua terbesar Jepun mengikut bilangan kedai memformalkan kebenaran memakai hijab ke dalam satu piawaian penampilan baharu yang terpakai di seluruh negara pada 26 Ogos 2026, seiring dengan reka bentuk baharu uniform yang dilaksanakan di kira-kira 16,500 kedai mulai 1 September. Langkah ini cepat menerima kritikan dalam talian, bersama respons yang membantahnya.
Pengkritik hijab di Jepun, dan tudung yang pernah dipakai wanita dalam masyarakat mereka sendiri
Satu hantaran Threads yang membandingkan kritikan terhadap hijab Muslim dengan sejarah penutup kepala dan muka wanita di Jepun sendiri menjadi tular. Hantaran itu meraih 273,000 paparan dan ribuan balasan, termasuk daripada pengulas Jepun yang berkeras bahawa penutup yang dipakai nenek moyang mereka "cuma sebab sejuk" dan tidak membawa apa-apa makna. Rekod sejarah Jepun sendiri menunjukkan sebaliknya.
Tiada emoji niqab — dan industri kecil yang berpura-pura sebaliknya
Cari "emoji niqab" dan hasil carian bukan dikuasai oleh entri rasmi Unicode, tetapi oleh sekumpulan laman pihak ketiga yang menjual idea emoji tersebut — penjana kombo emoji, alat imej AI, malah satu artikel berita satira. Tiada cadangan khusus untuk emoji niqab pernah wujud dalam carta cadangan emoji awam Unicode. Satu-satunya emoji sebenar yang unsurnya dipinjam laman-laman ini, 🧕, mempunyai kisah asal-usulnya sendiri yang lebih terdokumentasi.
Niqab di Jepun: bukti terhad, tiada larangan kebangsaan dikenal pasti
Hanya segelintir pemerhatian langsung yang direkodkan dalam konteks komuniti Muslim yang sedang berkembang, tanpa liputan khusus yang meluas. Satu dakwaan tular pada 2026 bahawa Jepun mengambil langkah anti-Islam, termasuk larangan burka, telah disemak fakta dan didapati palsu. Sumber yang diteliti tidak mengenal pasti sebarang larangan kebangsaan terhadap niqab, tetapi juga tidak menunjukkan sejauh mana amalan ini lazim.
Niqab di media sosial: amalan harian, perniagaan dan wacana awam
Kajian kandungan awam di Threads dan Instagram menunjukkan niqab dibincangkan sebagai amalan peribadi, pakaian harian dan kategori komersial dalam hantaran berbahasa Melayu, di samping rangkaian sokongan niqabi dan wacana larangan dalam hantaran berbahasa Inggeris — satu tinjauan platform, bukan tinjauan pendapat.
Penutup muka dalam sejarah Jepun dan Korea: tradisi berasingan, sempadan yang serupa
Jepun dan Korea pada zaman pramoden sama-sama mempunyai adat wanita menutup muka di khalayak ramai. Amalan ini lahir daripada norma tempatan berkaitan kesopanan, kelas sosial dan pemisahan jantina, bukannya daripada hukum Islam. Bentuk, makna dan sejarahnya juga berbeza daripada niqab.
Dua wanita Malaysia, menulis tentang purdah dengan kata-kata sendiri
Dua kisah blog berbahasa Melayu, disiarkan oleh penulisnya sendiri: seorang ibu yang berpurdah pada era 80-an, ditolak daripada penempatan latihan mengajar kerananya, dan kini memakainya kadang-kadang; dan seorang gadis 21 tahun yang niqab pertamanya mengundang air mata, kemudian khabar angin bahawa ia telah menjadi Syiah.
Wanita diugut di bas London kerana berniqab, kata ia berlaku setiap hari
Salsabil, 21 tahun, diherdik secara lisan dan diugut bunuh di sebuah bas di London pada 31 Julai 2026 kerana berniqab. Beliau kata insiden itu bukan sesuatu yang luar biasa. Kadar jenayah Islamofobia yang dilaporkan di London meningkat 31% dalam setahun terakhir.
Berapa ramai sebenarnya wanita yang berniqab?
Jauh lebih sedikit daripada yang diandaikan dalam perdebatan politik. Kiraan Denmark mendapati sekitar 150 orang di seluruh negara. Tinjauan pilihan merentas negara pula meletakkan niqab atau burqa sebagai pakaian awam pilihan bagi median satu daripada sepuluh responden.
Bolehkah wanita berniqab menyertai sukan berpasukan?
Bagi renang, umumnya boleh — dengan burkini, muka terbuka dalam air. Bagi bola keranjang dan sukan seumpamanya, peraturan antarabangsa semasa tidak membenarkan sebarang penutupan muka, apa pun sebabnya.
Presiden Portugal menandatangani undang-undang larangan penutup muka
Presiden António José Seguro menandatangani larangan itu pada 18 Ogos 2026, selepas parlimen meluluskannya pada Julai. Amnesty International menyatakan ia mengancam beberapa hak asasi. Denda dilaporkan mencecah EUR 3,000.
Lima wanita, diletakkan di hadapan kamera dalam tahun yang sama
Bukan tulisan blog kali ini, tetapi temu bual dan peristiwa daripada liputan berita 2025–2026 — seorang pelajar sekolah, seorang pelajar undang-undang, seorang penerima anugerah, seorang pelakon, dan seorang pelakon lagi, masing-masing menjawab di khalayak awam kerana berniqab.
Hadis al-Faḍl — dalil terkuat pada pihak yang bertentangan
Seorang wanita berbicara dengan Rasulullah SAW sementara al-Faḍl b. ʿAbbās memandangnya, dan wanita itu tidak disuruh menutup muka. Hadis ini dalam al-Bukhārī. Empat jawapan diberikan terhadapnya, dan kekuatannya tidak sama.
Glosari istilah berkaitan niqab
Istilah teknikal yang berulang dalam perbahasan niqab, ditakrifkan sekali. Sebahagiannya diperdebatkan dan bukan sekadar dirujuk dalam kamus; dalam keadaan itu, perbezaan pendapat dicatatkan, bukan diselesaikan.
Menutup muka semasa ihram
Wanita yang berihram tidak dibenarkan memakai niqab atau burqa — tetapi larangan itu terhadap alat penutup muka, bukan terhadap perbuatan menutup muka. Ulama menukilkan kesepakatan bahawa wanita berihram boleh melabuhkan kain ke atas muka daripada pandangan lelaki.
Larangan Asia Tengah: yang jarang diliputi
Empat negara majoriti Islam menyekat penutup muka antara 2023 dan 2025: Uzbekistan, Tajikistan, Kyrgyzstan dan Kazakhstan, dengan populasi Islam yang jauh lebih besar berbanding negara-negara Eropah yang mendapat perhatian.
Niqab sebagai perhiasan
Trend menjadikan niqab sebagai fesyen memesongkan tujuan asalnya. Jika dahulu niqab dipakai untuk menutup muka, kini ada yang memakainya untuk menonjolkan mata. Ini kritikan, bukan hukum yang disepakati.
Berniqab semasa tawaf
Sebahagian ulama salaf melarang wanita berniqab semasa tawaf dengan alasan tawaf mempunyai persamaan dengan solat. Pendapat ini berbeza dengan riwayat tentang perbuatan ʿĀʾishah RA yang bertawaf dalam keadaan berniqab.
Niqab dalam mazhab Hanafi
Seperti mazhab Syafii, ulama mazhab Hanafi berbeza pendapat: sebahagian mewajibkan, sebahagian tidak. Yang tidak mewajibkan secara asal pula menganggapnya wajib apabila wujud keadaan yang membawa kepada fitnah.
Adakah niqab khusus untuk wanita cantik?
Tidak. Bagi ulama yang mensyariatkan menutup muka, ia disyariatkan kepada semua wanita merdeka termasuk yang tidak cantik. Namun tuntutannya lebih kuat ke atas wanita yang cantik.
Maksud sebenar ayat jilbab
Ayat al-Aḥzāb 33:59 memerintahkan wanita beriman melabuhkan jilbab. Salah satu kunci memahami ayat ini ialah frasa "lebih sesuai untuk mereka dikenal" — yang difahami sebagai dikenal sebagai wanita merdeka, bukan hamba. Tiga qarinah menyokong bacaan ini.
Ulama semasa yang mengatakan tidak wajib
Selepas perubahan sosial dan gerakan pembaharuan di negara-negara Islam, pendapat menutup muka tidak wajib menjadi pilihan ramai tokoh agama berpengaruh. Sebahagian besar mereka tetap merakamkan galakan terhadap amalan itu.
Ulama di luar mazhab empat
Ibnu Ḥazm berpendapat menutup muka tidak wajib, manakala Ibnu Taymiyyah berpendapat sebaliknya. Pendirian al-Māturīdī pula sukar dimuktamadkan kerana terdapat kenyataan beliau yang memberikan petunjuk berbeza.
Niqab pada zaman moden
Selepas populariti niqab menurun secara drastik pada pertengahan abad ke-20, amalan ini masih diamalkan secara meluas di beberapa kawasan Semenanjung Arab dan beberapa negara lain, dan mengalami peningkatan semula termasuk di Asia Tenggara.
Apa yang ditemui oleh kajian di Asia Tenggara
Kajian yang menemu bual wanita bercadar di universiti Indonesia melaporkan motif yang melangkaui menutup: ketaatan, ketakwaan, kehormatan, identiti, di samping stigma yang berterusan dalam institusi yang sama.
Memperlihatkan muka untuk pengecaman
Muka boleh diperlihatkan untuk tujuan pengecaman diri. Namun keizinan itu terhad kepada kadar yang diperlukan sahaja, dan berbeza-beza mengikut kepentingan urusan.
Mencari kerja, sambil berniqab
Seorang doktor keluarga di UK tentang kesukaran diambil bekerja. Kajian UK yang lebih luas mendapati separuh wanita bertudung melaporkan dilepasi untuk kenaikan pangkat; angka khusus untuk niqab lebih sukar ditemui, dan jurang itu wajar dinyatakan.
Wanita yang berniqab, dalam kata-kata mereka sendiri
Kisah orang pertama yang diterbitkan sendiri oleh wanita berkenaan. Dipautkan dan bukan dikeluarkan semula, supaya kisah itu kekal di tempat penulisnya meletakkannya dan kekal miliknya untuk disunting atau ditarik balik.
Wanita yang berhenti memakainya
Laman yang hanya membawa kisah wanita yang kekal berniqab bukan rekod pengalaman, tetapi pemilihan untuk menyokong satu kesimpulan. Ini kisah meninggalkannya, dan nota pastoral yang dinyatakan di tempat lain di laman ini terpakai di sini lebih daripada di mana-mana.
Hidup di bawah larangan
Apa yang undang-undang itu bermakna dalam amalan, daripada wanita yang hidup di bawah kerangka undang-undang tersebut. Sumber terkuatnya ialah laporan kajian yang menemu bual 35 wanita di Perancis — diperoleh dengan keizinan termaklum.
Niqab sebagai simbol status
Di Tanah Arab sebelum Islam, penampilan wanita merdeka yang berhijab dan sebahagiannya berniqab berbeza daripada golongan hamba yang tidak memakai bentuk penutup tersebut. Dalam perang, wanita merdeka sengaja mendedahkan muka supaya disangka hamba dan terlepas daripada tawanan.
UK tiada larangan — tetapi perdebatannya hidup
Dasar kerajaan menolak larangan umum, dan institusi menetapkan peraturan masing-masing. Petisyen, Reform UK, dan kini semakan Parti Konservatif mengekalkan persoalan ini hidup tanpa memindahkannya ke dalam undang-undang.
Bilakah wanita tua boleh menanggalkan niqab?
Ayat 60 surah al-Nūr memberikan keringanan kepada al-qawāʿid, iaitu wanita tua yang tidak mengharapkan pernikahan. Ulama bersepakat bahawa mereka diberi keringanan untuk mendedahkan muka, tetapi berbeza pendapat tentang had dan batasannya.
Apa yang dilakukan oleh wanita salaf
Beberapa riwayat menunjukkan pemakaian niqab telah wujud dalam kalangan wanita salaf yang solehah, termasuk Ḥafṣah bt. Sīrīn yang berniqab dengan jilbabnya walaupun sudah tua.
Di mana penutup muka disekat — kedudukan undang-undang semasa
Perancis, Belgium, Denmark, Austria, Belanda dan Switzerland mempunyai sekatan peringkat kebangsaan. Portugal menyertainya pada Ogos 2026. Sepanyol tiada larangan kebangsaan. Senarai ini disemak secara berkala dan bertarikh.
Niqab, jilbāb, khimār — apa maksud setiap istilah
Niqab ialah pakaian yang dibuat khusus untuk menutup muka, manakala khimār dan jilbāb mempunyai fungsi serta penggunaan yang berbeza mengikut zaman dan konteks. Kekeliruan sering berlaku apabila istilah-istilah ini dianggap membawa maksud yang sama.
Solat dengan menutup muka
Para ulama bersepakat bahawa menutup muka tidak disyariatkan dalam solat, iaitu ia bukan sebahagian daripada tuntutan solat. Namun larangan itu dalam keadaan biasa; apabila terdedah kepada pandangan ajnabi, sebahagian fuqaha membolehkannya, malah ada yang mewajibkannya.
Adakah niqab mesti berwarna hitam?
Tidak. Hitam merupakan adat yang meluas, bukan tuntutan. Riwayat yang sering dijadikan sandaran untuknya dipertikaikan dari sudut sanad, dan asas sebenar dalam masalah ini ialah ʿurf.
Apa itu niqab?
Niqab ialah pakaian yang dibuat khusus dan dipakai untuk menutup muka. Niqab dan menutup muka perlu dibezakan: niqab lebih khusus, menutup muka lebih umum, kerana niqab ialah salah satu bentuk pakaian yang digunakan untuk menutup muka.
Adakah majoriti wanita jahiliah berniqab?
Keterangan yang ada menunjukkan bahawa menutup muka bukan amalan majoriti wanita Arab jahiliah. Hakikat ini penting kerana ia menunjukkan amalan menutup muka yang tersebar selepas Islam bukan sekadar warisan tradisi.
Adakah niqab budaya Arab semata-mata?
Purdah bukan amalan umum wanita Melayu, tetapi terdapat sejumlah bukti menunjukkan budaya berkelubung menutup muka pernah wujud di Tanah Melayu. Amalan itu berbeza daripada niqab yang dipopularkan kemudiannya.
Adakah muka mesti ditutup dengan jilbab?
Tidak. Walaupun ayat jilbab menyebut jilbab secara khusus, yang dituntut ialah perbuatan menutup, bukan penggunaan pakaian tertentu.
Berniqab ketika sakit
Jika keadaan kesihatan memaksa, tiada masalah menanggalkan niqab — bahkan mengikut pendapat yang mewajibkannya — kerana darurat mengharuskan perkara yang dilarang. Namun keringanan itu terikat kepada keperluannya.
Menutup muka jenazah wanita
Jenazah wanita dikapankan seluruh tubuh termasuk muka, dan sebahagian ulama menghukumnya wajib. Namun tuntutan ini bukan atas sebab yang sama dengan tuntutan wanita hidup menutup muka.
Bagaimana para mufassir memahami ayat jilbab
Daripada kalangan ahli tafsir yang dinukilkan, sejumlah 35 orang dari kurun kedua hingga zaman moden memahami ayat jilbab sebagai merangkumi muka. Ini pendirian jumhur dalam kalangan yang dinukilkan, bukan ijmak.
Adakah half niqab memadai?
Apa yang sering dipanggil half niqab pada hakikatnya lebih dekat kepada lithām, dan ia tidak memadai kerana tidak meliputi dahi. Namun terdapat riwayat salaf yang menunjukkan kening dan sebahagian dahi boleh dibiarkan terdedah.
Berniqab di depan ipar-duai
Ulama yang mewajibkan atau menganjurkan menutup muka umumnya tidak membezakan antara jenis-jenis ajnabi. Namun terdapat pandangan yang membezakan kerabat yang ajnabi daripada ajnabi yang tiada hubungan kekeluargaan.
Berniqab semasa berkabung
Terdapat satu qawl dalam mazhab Hanbali yang melarang wanita kematian suami berniqab, dinisbahkan kepada al-Khiraqī. Jumhur ulama mazhab tidak bersetuju, dan nukilan daripada Imam Aḥmad sendiri berbeza-beza.
Quebec meluaskan peraturan penutup muka kepada pelajar sekolah
Rang Undang-Undang 21 (2019) melarang pekerja awam memakai simbol keagamaan semasa bertugas. Rang Undang-Undang 94, diluluskan Oktober 2025, mewajibkan pelajar membuka muka di sekolah. Kedua-duanya menggunakan klausa notwithstanding; Mahkamah Agung mendengar cabaran perlembagaan terhadap Rang Undang-Undang 21 pada Mac 2026 dan belum memutuskan.
Niqab dalam mazhab Maliki dan Hanbali
Mazhab Maliki mempunyai pendekatan yang lebih ringan dalam bab ini, manakala mazhab Hanbali lebih ketat. Kedua-duanya tidak mempunyai nas yang jelas daripada pengasasnya tentang kewajipan menutup muka.
Adakah ada dalil yang menafikan pensyariatan menutup muka?
Belum ada dalil yang sah untuk menafikan pensyariatan menutup muka. Hadis yang biasa dikemukakan untuk tujuan itu lemah sanadnya dan munkar matannya.
Adakah niqab bidaah?
Kata-kata "niqab itu muhdath" yang dinisbahkan kepada Ibnu Sīrīn tidak dapat disahkan sebagai ucapan beliau. Walaupun disahkan, maksudnya bukan seperti yang difahami secara harfiah, kerana niqab disebut dalam nas hadis dan diamalkan pada zaman Rasulullah SAW.
Adakah jilbab menutup muka?
Dakwaan bahawa jilbab hanya jubah tubuh tidak menepati penggunaan sebenar. Dalam konteks pakaian wanita, jilbab dipakai di kepala dan dikaitkan dengan perbuatan menutup muka. Sokongan terkuatnya ialah sebuah syair kurun pertama yang menggunakan tiga perkataan yang sama dengan ayat al-Quran.
Niqab dalam mazhab Syafii
Secara umum, terdapat dua pendapat dalam mazhab Syafii: wajib dan sunat. Pendapat yang mewajibkan sangat masyhur dalam kalangan fuqaha mazhab sejak kurun kelima. Tidak ditemukan ulama mazhab yang mengingkari pensyariatannya.
"Veil": apabila terjemahan mengubah kefahaman
Dalam penggunaan asal dan sebahagian penggunaan lama bahasa Inggeris, veil merujuk kain penutup atau tudung, bukan semata-mata penutup muka. Sebahagian besar bukti sejarah bagi amalan menutup muka bergantung pada pilihan penterjemah menggunakan perkataan itu.
Pendirian para ulama tentang menutup muka
Dalam kalangan ulama yang membahaskan persoalan ini, majoritinya menerima pensyariatan menutup muka. Perselisihan sebenarnya berlaku pada persoalan wajib atau sunat, bukan pada persoalan disyariatkan atau tidak.
Menutup muka sebelum Islam
Amalan menutup muka sudah wujud lama sebelum Islam, terakam dalam tamadun Yunani Purba, catatan pendeta Kristian, dan masyarakat Arab jahiliah. Namun datanya terhad, tidak seragam, dan tidak membolehkan rumusan yang terperinci.
Adakah wanita bujang tidak perlu berniqab?
Cadangan bahawa hanya wanita berkahwin perlu berniqab mempunyai kemunasabahan dari sudut bahasa, tetapi tidak disokong oleh mana-mana riwayat tafsir salaf, dan bercanggah dengan ijmak yang memasukkan semua wanita merdeka dalam golongan nisāʾ al-muʾminīn.
Adakah khimar juga dipakai menutup muka?
Khimar tidak semestinya dipakai menutup muka. Namun terdapat beberapa catatan menunjukkan khimar juga digunakan seperti jilbab untuk menutupi muka, dan catatan itu cukup untuk meragukan anggapan sebaliknya.
Niqab dalam tamadun Islam
Nukilan ijmak amali yang berulang selama beberapa kurun menunjukkan bahawa menutup muka merupakan amalan yang sangat dikenali dan meluas dalam masyarakat Islam ketika itu. Namun amalan ini tidak menyeluruh di semua jajahan, dan berkurangan dengan ketara menjelang awal abad ke-20.
Kempen niqab seorang pendakwah Mesir berdepan kerajaan baharu Syria
Kempen mengedarkan niqab di kampus Universiti Damsyik menerima amaran rasmi pada Jun 2026. Pada Ogos, acara penganjur yang sama di sebuah pusat beli-belah Damsyik dihalang terus — pegawai menyifatkan pakaian itu "bukan Syria".
Valencia menggubal sekatan wilayah selepas cabaran terhadap larangan perbandaran
Gabungan PP–Vox Valencia memasukkan larangan penutup muka ke dalam undang-undang wilayah pada Julai 2026, iaitu di hospital, pengangkutan, sekolah, dan bangunan awam, selepas bertahun-tahun larangan perbandaran yang didapati mahkamah tidak boleh dikuatkuasakan kerana tiada sandaran undang-undang.
Gambar peguam Nigeria memakai niqab ketika Call to Bar mencetuskan perbincangan awam
Gambar seorang barrister Nigeria yang baharu dipanggil ke Bar, menunjukkan beliau memakai niqab bersama pakaian rasmi guaman tradisional, tular pada pertengahan 2026 — namun tiada badan profesional mengesahkan bahawa beliau merupakan yang pertama.
Denmark mencadangkan peluasan larangan penutup muka ke sekolah dan universiti
Sudah dilarang di khalayak awam sejak 2018, kerajaan Denmark mencadangkan peluasan larangan niqab dan burqa kepada institusi pendidikan, dengan alasan menangani "masyarakat selari". Menjelang Julai 2026 cadangan itu masih dalam proses.
Mahkamah Belanda perintahkan pendakwaan selepas pelanggan berniqab ditolak layanan
Mahkamah Rayuan di The Hague memerintahkan Perkhidmatan Pendakwaan Awam Belanda untuk mendakwa seorang penjual ikan yang enggan melayani seorang wanita berniqab. Keputusan itu tidak menentukan sama ada diskriminasi berlaku. Persoalan tersebut kini perlu diputuskan oleh mahkamah jenayah.
Pelari berniqab menang kategori wanita ultramaraton 100 km
Pelari Malaysia Mukminah Paiman memenangi kategori wanita ultramaraton 100 km dengan catatan masa 12 jam, 4 minit dan 16 saat. SinarPlus melaporkan beliau turut menduduki tempat kedua keseluruhan dan berlari dengan memakai hijab dan niqab.
Seorang senator Australia memakai burqa untuk membantahnya, dan digantung kerananya
Pauline Hanson memakai burqa masuk ke dewan Senat selepas ditolak kebenaran membentangkan rang undang-undang larangan penutup muka. Senat menggantungnya selama tujuh hari persidangan, mengecam perbuatan itu sebagai memperlekehkan rakyat Australia beragama Islam.
Sri Lanka dan cadangan larangan burqa atas alasan keselamatan
Kabinet meluluskan cadangan melarang penutup muka pada April 2021, dua tahun selepas pengeboman Easter, bersama rancangan menutup lebih seribu sekolah Islam. Human Rights Watch dan ICJ menyifatkannya sebagai bersifat diskriminasi.
Ketika semua orang mula menutup muka juga
Untuk seketika, arahan pakai pelitup muka menjadikan wanita berniqab kurang menonjol dan bukan lebih. Kajian yang menemu bual enam belas wanita di AS dan Eropah mendapati pengalaman kurang prasangka yang dilaporkan, walaupun sementara.
Dua keputusan antarabangsa tentang larangan Perancis, dan penilaiannya berbeza
Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropah mengesahkan larangan Perancis pada 2014. Jawatankuasa Hak Asasi Manusia PBB mendapati ia melanggar hak asasi pada 2018. Kedua-dua keputusan masih berkuat kuasa.
Universiti Islam melarang cadar — lalu menariknya balik dalam sebulan
Pada Februari 2018, UIN Sunan Kalijaga di Yogyakarta mengarahkan "pembinaan" mahasiswi bercadar, dengan pembuangan sebagai penghujungnya. Selepas bantahan nasional, termasuk daripada kementerian agama, rektor menarik balik arahan itu pada 10 Mac 2018.
Apabila penutup muka digunakan dalam serangan — larangan di Afrika Barat dan Tengah
Chad melarang penutup muka penuh pada 2015 selepas pengeboman Boko Haram yang membunuh 33 orang, mendahului corak kumpulan itu menggunakan pengebom bertopeng. Larangan Cameroon menyusul beberapa minggu kemudian, selepas pengebom bertopeng benar-benar menyerang di sana. Congo dan Guinea turut menyusul. Alasannya khusus dan luar biasa.
Ketika Imam Besar al-Azhar melarang niqab di kelas khusus wanita
Pada 2009, Syeikh Muḥammad Sayyid Ṭanṭāwī mengarahkan seorang pelajar menanggalkan niqab dan melarang pakaian itu di bilik darjah dan asrama khusus wanita al-Azhar, dengan menyifatkannya adat dan bukan agama. Skopnya sempit; bantahannya tidak.
Ketika Malaysia sendiri melarang purdah — 1985
Arahan kerajaan Malaysia melarang penjawat awam wanita dan pelajar Islam universiti memakai purdah. UPM menggantung enam belas pelajar kerana enggan patuh; lima dihalang menduduki peperiksaan akhir. PAS dan ABIM menawarkan bantuan guaman percuma.