Vivre sous une interdiction
Ce que les lois signifient en pratique, du point de vue des femmes qui y sont soumises. La source la plus solide est un rapport de recherche ayant interrogé 35 femmes en France — obtenu avec leur consentement, ce que des récits individuels sur des blogs, dans des pays d'interdiction, ne peuvent garantir.
Une page qui recense les pays restreignant le voile intégral consigne la loi. Elle ne consigne pas ce que la loi produit.
Pourquoi des rapports de recherche plutôt que des blogs, ici
Pour les femmes vivant dans des pays où le port du voile intégral est interdit, être identifiable entraîne des conséquences qu'une blogueuse dans un autre pays n'a pas à affronter.
La source principale de cette page est donc une recherche publiée, dans laquelle les femmes ont donné leur consentement éclairé pour être interrogées, plutôt que des récits trouvés puis mis en lien. C'est une différence délibérée par rapport à l'autre page Voix, et c'est la bonne approche pour ce type de matière.
Après l'interdiction — France
Le rapport de l'Open Society Justice Initiative After the Ban: The Experiences of 35 Women of the French Ban on Face Covering a interrogé trente-cinq femmes soumises à la loi française de 2011.
Deux constats à retenir :
Huit des trente-cinq ont cessé de le porter : quatre avant l'entrée en vigueur de la loi, quatre après. Que ce nombre ne soit ni nul, ni égal à trente-cinq, est le genre de détail qui se perd lorsque l'interdiction est discutée dans l'abstrait.
L'effet rapporté portait sur la mobilité. Une femme, Samya, à Nice, avait porté le niqab pendant dix-sept ans avant la loi sans difficulté, et décrit s'être fait dire par la police que sa pratique était une provocation.
Danemark
Réactions rapportées lors de l'introduction de l'interdiction de 2018, d'après TIME et CBC :
Zainab Ibn Hssain, à Copenhague : l'interdiction signifierait ne plus pouvoir aller à l'école, au travail, ni sortir avec sa famille — et qu'elle ne l'enlèverait pas, devant donc trouver une autre solution.
Sabina, qui avait commencé à le porter deux ans plus tôt, a replacé l'enjeu au-delà d'elle-même : non seulement un combat pour le droit de porter le niqab, mais pour le droit de vivre en musulmanes pratiquantes au Danemark.
Une limite honnête
Ce sont les récits qui ont atteint la publication. Les femmes qui se sont conformées en silence, qui ont cessé de le porter sans en parler, ou qui se sont retirées entièrement de la vie publique sont structurellement absentes — et ce dernier groupe est précisément l'effet pour lequel les interdictions ont été critiquées.
Cette absence doit être lue comme faisant partie du tableau, non comme la preuve que personne ne s'y trouve.
La politique de cette page
Aucune copie permanente — seulement des liens vers le rapport original. Aucun détail identifiant au-delà de ce que les femmes elles-mêmes ont fourni dans le cadre de cette recherche ou de ce rapport. Si une source est retirée, ce retrait est respecté.