イスラーム文明における顔覆い

実践上の合意

イマーム・アル＝ジュワイニー（ヒジュラ暦419〜478年）は、女性が顔を露わにすること（tabarruj）とニカーブをやめることを禁じる点でムスリムの間に合意があった、と記している。

この言明で興味深いのは主張そのものではなく、その伝承のあり方である。同じ一節は五世紀にわたり、アル＝ガザーリー（ヒジュラ暦505年没）、アル＝ラーフィイー（同623年没）、アン＝ナワウィー（同676年没）、アル＝ヒスニー（同829年没）、シハーブッディーン・アル＝ラムリー（同957年没）によって繰り返し引用されている。

この繰り返しはijmāʿ ʿamalī（正式な法的判断における合意ではなく実践における合意）として読める。この読み方はワン・ムハンマド・イッザット自身の解釈上の一歩であり、控えめに提示されている。それが示すのは最低限、その時代の大多数のムスリム女性が顔を覆っていたということである。

どれほど続き、どれほど目に見えていたか

この慣行は19世紀末まで続き、西洋式の服装が広まるにつれ20世紀最初の四半期には多くの場所でほぼ姿を消した。その衰退とその後の復興の詳細な経緯は別項で扱う。19世紀初頭の時点でどれほど目に見えていたかについては、ジョン・キットー（1854年）は「東洋」の女性一般について書き、慎みの規範においては頭部を覆うことが顔を覆うことに先立ち、顔を覆うことが身体の他の部位を覆うことに先立つとした。彼自身の旅の記録によれば、多くの女性の顔を見たが、覆われていない頭はほとんど見なかった——唯一の例外は、髪を整えている最中に不意を突かれた召使いであったという。

ムスリムでない観察者、そしてムスリムでない実践

この慣行はムスリム社会において十分に一般的であったため、共同体の境界を越えて広がった。アンティオキア、エジプト、レバノンのキリスト教徒女性が顔を覆っていたことも記録されている。ムハンマド・アブドゥフ（1905年没）は、ニカーブとburquʿを着用する伝統がイスラームを奉じない東洋諸民族の大多数の間でなお身近なものであったと述べている。

その限定こそがこの引用の要点であり、単なる付随的な細部ではない。ここでの論点は、顔覆いがムスリム共同体を越えて広がっていたということであり、それゆえこの記述はムスリムに関する資料の中ではなくキリスト教徒に関する証拠の隣に置かれている。

決して普遍的ではなかった

その限界は明確に述べられている。ニカーブの着用はすべてのムスリム地域で一様に行われていたわけではない。 具体的な反例も挙げられている——ムラービト朝下のマグリブの女性たち、そしてヒジュラ暦8世紀のトルコの女性たちにとって、それは慣行ではなかった。

「イスラーム文明において広く行われていた」は支持できる。「イスラーム史を通じて普遍的であった」は支持できず、ここではそのような主張はなされていない。