諸法学派はどのような立場をとっているか

この概観は、四大法学派とそれ以外を合わせておおよそ100の学説上の立場を扱う。以下は、その概観を学派ごとに整理したものである。

いずれの立場を帰属させる前にも必要な二つの留意点

ある学者自身の用語法は、前提とせず確認しなければならない。ある者は顔をʿawrahと呼びながらもそれを覆うことを義務としないことがあり、別の者は顔をʿawrahとは呼ばずとも、それを覆うことを求めることがある。何がʿawrahにあたるかという一つの問題に関する判断が、何を覆わなければならないかという別の問題に自動的に及ぶわけではない。許可についても同様であり、ある状況下で顔を露わにすることが許されているからといって、それが無条件に許されているとは限らず、顔を覆う義務があるからといって、それが常に成り立つとも限らない。

ある学者個人の見解は、その学派の確定した立場と自動的に同じではない。それは、独自の方法論によって別の確定した規定に至った学派内の個人的な見解にすぎないことがある。ある学派の学者たちの間で人気のある見解が、必ずしもその学派の権威ある見解であるとは限らない――だからこそ、シャーフィイー学派とハナフィー学派の学説については、本稿はアン＝ナワウィー自身の不確定な立場(後述)と、その学派の広く伝えられる見解とを区別している。

スンナ派四法学派

シャーフィイー学派。この学派内には二つの立場が併存しており、いずれもその学派の学者たちに受け入れられている。顔を覆うことを義務とする約25人のシャーフィイー派権威が数えられており、それに対しイブン・ハジャル・アル＝ハイサミーを含む6人がこれに反対している。義務とする立場が広く伝えられる見解とされているが、初期のシャーフィイー派の多数派は、むしろ顔を絶対的に覆う必要はないとしていた可能性が高いとも記録されている。この学派に属するヌサンタラの学者たち――ムハンマド・アルシャド・アル＝バンジャーリー、ナワウィー・アル＝ジャーウィー、ザイヌッディーン・アッ＝スンバーウィー――は義務側に立つ。

ハナフィー学派。13人の権威が本来的な義務であるとする。さらに3人は、本来の規定としてではなくmaṣlaḥah(公益)を根拠に、後代においてのみこれを義務とする。アル＝カシュミーリーは異論を唱える。

マーリキー学派。この問題について四法学派の中で最も寛容とされる。イマーム・マーリクに由来する2つの典拠は寛容な読み方を示し、3つ目は義務を示唆する。約15人のマーリキー派権威が、定められた状況下でこれを義務とする。絶対的にこれを義務とするのはイブン・アル＝アラビーのみである。

ハンバリー学派。女性の覆い全般について最も厳格な学派である。イブン・バーズとアル＝ウサイミーンを含む8人の権威が義務とし、2人は推奨にとどめる。さらに8人は、礼拝とiḥrāmにおける顔覆いを、規定の問題ではなく必要性の問題として位置づける。

四法学派の外

ザーヒリー学派。イブン・ハズムはこれを義務ではないとする――ただし義務でないことは正当でないことと同じではない。これが学派としての立場であったのか、彼個人の見解にとどまるのかは確立していない。

個々の権威。イスハーク・ブン・ラーハワイヒは、美しい女性についてこれを推奨するが義務とはしない。アブー・マンスール・アル＝マートゥリーディーは、若い女性にとって覆うことがより良く優れた道であるとするが――これは確定していない。というのも、彼は他の箇所で、若く美しい女性については義務の語法を用いており、これは彼がその場合には実際にこれを受け入れていたことを示す証拠として読まれているからである。イブン・タイミーヤとイブン・アル＝カイイムはいずれもこれを義務とする。アッ＝サンアーニー、アッ＝シャウカーニー、サーリフ・ブン・マフディー・アル＝マクビリーは、顔を非血縁者に対して覆われるべきものとして扱う。

現代の学者たち

7人の学者――アル＝アルバーニー、アル＝カラダーウィー、ワフバ・アッ＝ズハイリー、アリー・ジュムアを含む――はこれを義務でないとし、8人――アル＝ブーティーとアル＝マウドゥーディーを含む――は義務であるとする。

前者のリストのうち、見落とされやすい一点がある。7人のうち6人は、状況によってはニカーブを良いもの、望ましいもの、あるいは必須のものとして扱っているとも記録されている。ある実践を義務でないとすることは、それに反対することと同じではない。

例外はアリー・ジュムアであり、彼は顔を覆うことを宗教的根拠を持たない慣習として扱う――詳細はこちら。この違いは留意する価値がある。

分かっていないこと

創始者であるイマームたちは、この問いに決着をつけなかった。

後代における最も影響力あるシャーフィイー派権威であるアン＝ナワウィーの立場も確定できない――彼の発言は、調和させるのが極めて困難とされる形で食い違っている。イマーム・アフマド自身の見解も同様に確定できないと報告されており、他のハンバリー派権威の見解についてはまったく追跡できなかった。

これらを確定的な答えへと要約することは、学説を単純化することではなく、それを創作することになる。

本サイトの立場

ニカーブは規定され、推奨される実践である。それが義務であるか推奨であるかについて、本サイトは判定を下さない――この論争はここに記述されているのであって、決着がつけられているのではない。