日本と韓国の歴史における顔の覆い、異なる伝統と共通する境界

近代以前の日本と韓国では、女性が旅をするときや人前に出る際に、顔を覆うことがあった。こうした慣習はイスラーム法に由来するものではなく、慎み、階級、男女の隔離をめぐるそれぞれの社会の規範から生まれたものである。その形態、意味、歴史はニカーブとは異なる。

日本、笠と布、そして御簾

日本では、平安時代から鎌倉時代にかけて、女性が顔を覆う装いにいくつかの形態があった。屋外で素顔を人目にさらすことを避け、深く幅広い笠である市女笠をかぶったり、衣を頭からかぶって前方に引き寄せ、顔を隠す被衣を用いたりした。宮中の女性たちも、顔を直接見せるのではなく、御簾や几帳、扇、長い袖などで姿を隠すことがあった。

後世に見られる覆いには、綿帽子がある。もともとは冬の防寒具として用いられ、のちには塵よけとしても使われた、綿を平たく伸ばして作る覆いである。また、上流階級や武家の女性が用いた塵よけから発展した角隠しもある。

これらはいずれも今日まで残っているが、日常の装いとしてではなく、婚礼の際に用いる儀礼的な頭飾りとなっている。

ただし、これらを一つの統一された規則として捉えることはできない。その使われ方は、時代、社会的地位、地域、場面によって異なっていた。

韓国、쓰개치마、장옷、面紗

朝鮮時代の韓国では、女性たちは쓰개と総称される、頭や顔を覆うさまざまな装いを用いていた。その中には、外套を頭からかぶって覆いとして用いた장옷や、頭から肩にかけて垂らす覆いである쓰개치마が含まれる。

男女の生活空間を分ける儒教的な内外の慣習のもと、さまざまな社会階層の女性が、特に日没後や家から離れた場所へ出かける際に顔を覆った。日中に移動する上流階級の女性は、代わりに轎に乗ることが多かった。

頭から身体にかけて垂らす薄絹の覆いである面紗は、日常の旅装として説明されることもあるが、歴史資料から確認できる用途はより限定的である。主として儀礼や儀式の際に用いられる装いであり、騎馬での移動時に用いられた너울とは区別されていた。また、宮中と民間とでは、身分に応じて素材や装飾にも違いがあった。

なぜこうした慣習は変化したのか

韓国における顔の覆いは、20世紀初頭になると急速に廃れていった。培花女学校では1911年頃から、従来の覆いに代えて黒い傘を使うようになり、この過渡的な習慣も、生徒たちの間で次第に姿を消していった。その後は日傘が、外出時の一般的な装身具として広まった。

ただし、この変化は全国で一様に進んだわけではない。地方や保守的な共同体では1920年代から1930年代に入っても抵抗が続いた。都市部では1930年代までにほぼ姿を消していた一方、一部の地方では1950年代までこの慣習が残った。

日本に残った覆いは、これとは異なる道をたどった。完全に姿を消したのではなく、用途が儀礼の場へと限定され、今日では主として婚礼の頭飾りとして受け継がれている。

比較には限界がある

ここから引き出せる比較点は確かにある。ムスリム世界に限らず、さまざまな社会で、女性が公の場でどの程度姿を見せるべきかを定める慣習が発達してきた。同じことは、イスラーム以前のアラビアにも当てはまる。

しかし、この比較には明確な限界がある。

平安時代の被衣、朝鮮時代の장옷、そしてニカーブは、それぞれ異なる宗教的、法的、社会的な歴史の中に位置している。生まれた背景も、着用の理由として語られてきたものも、それを取り巻く規範も異なる。

外見が似ているからといって、共通の起源や教義、あるいは同一の意味を持つことが証明されるわけではない。

出典。 国立国会図書館 — 婚礼文化の歴史 · コトバンク — 被り物 · Korean Culture Portal — 쓰개치마 · 国史編纂委員会 — 女性の顔の覆いと内外 · 韓国学中央研究院 — 面紗