O rosto de uma mulher tem de ser coberto quando é amortalhada?
Alguns eruditos dizem que sim, os Mālikīs consideram-no obrigatório por acordo dentro da sua escola. O que é aceite sem disputa é apenas que todo o corpo é amortalhado. E a razão é a mortalha, não a razão pela qual uma mulher viva cobre o rosto.
A decisão
Tal como com um homem, o corpo de uma mulher é inteiramente amortalhado, e sobre isso não há divergência. A exigência de incluir o rosto é sustentada com mais firmeza para as mulheres, e alguns eruditos — os Mālikīs entre eles — consideram-no obrigatório por acordo dentro da escola. O Shaykh ʿIllīsh afirma-o claramente: para uma mulher, cobrir todo o corpo, incluindo o rosto e as palmas das mãos, é obrigatório por acordo dentro da escola Mālikī.
Quanto à mulher, cobrir todo o seu corpo, incluindo o rosto e as palmas das mãos, é obrigatório por acordo.
Porque isto não é uma questão de niqab
Está inserida nesta secção porque as pessoas perguntam, mas o raciocínio é diferente, e confundir os dois produz um mau argumento em ambas as direções.
O rosto de uma mulher é coberto na mortalha como parte do ato de amortalhar — não meramente para impedir que os homens o vejam.
Zakariyyā al-Anṣārī, ao escrever sobre a mortalha do corpo de uma mulher, faz uma pausa para distinguir o caso da mulher viva: é obrigatório cobrir o rosto e as palmas de uma mulher viva não porque o rosto e as palmas sejam ʿawrah, mas porque olhar para eles geralmente conduz ao fitnah.
A base que ele dá aí não é a base da mortalha. Duas decisões que parecem semelhantes, assentes em fundamentos diferentes.
A distinção importa na prática. Alguém que argumente «o rosto é coberto mesmo na morte, logo a cobertura em vida tem de ser obrigatória» está a raciocinar a partir de uma decisão cuja base é diferente. Esse argumento não aparece aqui.