Cobertura facial no Japão e na Coreia históricos: tradições distintas, fronteiras semelhantes

Mulheres no Japão e na Coreia pré-modernos por vezes cobriam o rosto ao viajar ou ao aparecerem em público. Estas práticas nasceram de costumes locais de recato, classe social e separação dos sexos, não da lei islâmica, e as suas formas, significados e histórias eram distintos do niqab.

Japão: chapéus, panos e biombos

No Japão, a cobertura do rosto pelas mulheres assumiu várias formas desde o período Heian até ao período Kamakura: nunca aparecendo de rosto descoberto ao ar livre, usavam um chapéu fundo e de abas largas chamado ichimegasa, ou um kazuki, um pano colocado sobre a cabeça e puxado para a frente para ocultar o rosto. As mulheres da corte também podiam permanecer atrás de estores, biombos, leques ou mangas compridas em vez de mostrar o rosto diretamente.

Coberturas posteriores — o watabōshi, uma cobertura de algodão achatado usada originalmente para aquecer no inverno antes de se tornar uma proteção contra o pó, e o tsunokakushi, que se desenvolveu a partir de uma proteção contra o pó usada por mulheres da classe alta e samurais — sobrevivem ambos até hoje, mas apenas como toucados nupciais cerimoniais, não como vestuário quotidiano.

Nunca foram uma regra única e uniforme. O seu uso variava consoante o período, a posição social, o local e a ocasião.

Coreia: sseugaechima, jang-ot e myeonsa

No período Joseon, as mulheres coreanas usavam várias formas de sseugae, um termo geral para coberturas de cabeça e rosto, incluindo o jang-ot, um casaco exterior adaptado para uso como véu, e o sseugaechima, uma cobertura em forma de xale drapejada sobre a cabeça e os ombros. Sob o costume confucionista de naeo-oe (separação dos sexos), mulheres de várias classes sociais cobriam o rosto em viagens mais longas fora de casa, sobretudo depois de anoitecer; as mulheres da classe alta que viajavam de dia usavam mais frequentemente um palanquim.

O myeonsa, uma cobertura de seda fina que descia da cabeça pelo corpo, é por vezes descrito como traje quotidiano de viagem, mas o registo histórico é mais específico: tratava-se sobretudo de traje formal e cerimonial, distinto do neoul usado em viagens a cavalo, com versões palacianas e civis que diferiam no material e no ornamento consoante a classe social.

Porque mudaram estes costumes

A cobertura facial na Coreia declinou acentuadamente no início do século XX. A Escola Feminina Baehwa começou a substituir as coberturas por guarda-chuvas pretos por volta de 1911, um passo de transição que as alunas foram abandonando gradualmente; os guarda-sóis assumiram depois o papel de acessório quotidiano ao ar livre. A mudança foi desigual: as comunidades rurais e conservadoras resistiram até bem entrada a década de 1920 e 1930, e a prática persistiu nalgumas zonas rurais até à década de 1950, mesmo tendo já desaparecido em grande parte das cidades na década de 1930.

As coberturas que sobreviveram no Japão seguiram um percurso diferente: em vez de desaparecerem, restringiram-se a traje cerimonial, usado hoje apenas como toucado nupcial.

Uma comparação com limites

Há uma comparação real a fazer: sociedades bem além do mundo muçulmano desenvolveram práticas que regulavam a visibilidade das mulheres em público. O mesmo se aplica à Arábia pré-islâmica. Mas a comparação tem limites.

Um kazuki do período Heian, um jang-ot Joseon, e um niqab pertencem a histórias religiosas, legais e sociais diferentes, surgindo por razões declaradas diferentes e regidos por regras diferentes. A semelhança na aparência não estabelece uma origem comum, uma doutrina comum, nem um significado idêntico.

Fontes. Biblioteca da Dieta Nacional do Japão — história da cultura nupcial · Kotobank — kaburimono (coberturas de cabeça) · Portal da Cultura Coreana — sseugaechima · Instituto Nacional de História da Coreia — coberturas faciais femininas e naeo-oe · Academia de Estudos Coreanos — myeonsa