"Há um ḥadīth que condena o niqab"
Existe um relato que chama ao niqab uma torpeza moral. A sua cadeia de transmissão passa por três transmissores desconhecidos, e o seu conteúdo é aqui classificado não apenas como fraco, mas como fabricado.
Ocasionalmente é apresentado um relato que parece resolver a questão no sentido oposto. É este o que costuma ser citado.
O relato
"Asfirī fa-inna al-isfāra min al-Islām wa-inna al-niqāba al-fujūr" — aqui traduzido como: Ó serva de Deus, descobre o rosto, pois descobrir o rosto faz parte do islão, e o niqab é uma torpeza moral.
Ó serva de Deus, descobre o rosto, pois descobrir o rosto faz parte do islão, e o niqab é uma torpeza moral.
Surge na obra Maʿrifah al-Ṣaḥābah de Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī.
Porque não se sustenta
A cadeia de transmissão. Três transmissores — Saʿīd b. Ḥumayd, Quraybah bt. Manīʿah, e Manīʿah — são majhūl, desconhecidos. Uma cadeia assente em transmissores desconhecidos não estabelece nada.
O texto. O veredito sobre a formulação vai além de "fraco". É munkar — objetável — na verdade, fabricado.
Essa segunda conclusão importa independentemente da primeira. Uma cadeia fraca significa que um relato não está provado; um texto fabricado significa que não deveria sequer circular como evidência.
Atribuição da classificação
Esta classificação não é atribuída a outro erudito; é defendida diretamente aqui, com base na cadeia e no texto acima, e não como um veredito estabelecido.
O que se segue, e o que não se segue
O facto de este relato falhar não estabelece que o niqab seja obrigatório. Retira um argumento ao lado contrário — nada mais.
A posição que se mantém é que a prática é legislada e recomendada, com a questão da obrigatoriedade deixada em aberto.