Uma viúva pode usar niqab durante a sua ʿiddah?
Sim. Uma autoridade Ḥanbalī sustentou o contrário, mas a sua própria escola regista isso como posição individual dele — a posição sólida da escola permite-o.
A restrição
O Imam al-Khiraqī (m. 334 H) sustentou que uma mulher em luto pelo marido deveria evitar perfume, adorno, passar a noite fora de casa, kohl de ithmid, e o niqab. Se precisasse de cobrir o rosto, deveria deixar cair um pano sobre ele, como faz uma mulher em iḥrām, até ao fim do seu período de espera.
Porque não se sustenta como posição da escola
A maioria dos eruditos Ḥanbalī não a aceitou, e registou-a como a opinião pessoal de al-Khiraqī. A afirmação de al-Mardāwī acima é explícita — e o detalhe que importa é aquele fácil de deixar passar: a posição sólida da escola não é apenas aquilo em que os seus eruditos se fixaram, é o que o próprio Imam Aḥmad declarou por texto. Trata-se de uma afirmação mais forte do que um consenso posterior; diz que as próprias palavras do fundador vão nesse sentido.
Isto está entre as coisas que al-Khiraqī disse sozinho. Foi seguido nisso por Ibnu Ḥamdān em al-Riʿāyatān, por ʿAbd al-Raḥmān al-Ḍarīr em al-Ḥāwī, e por um grupo da escola. A posição sólida da escola, assente pelos seus eruditos, é outra.
O Qāḍī Abū Yaʿlā transmite, de facto, algo semelhante do Imam Aḥmad no sentido contrário — que este desaprovava o niqab para uma viúva, embora não para uma mulher divorciada. Mas al-Mardāwī já afirmou que o próprio texto de Aḥmad vai no outro sentido, pelo que isto não constitui um contrapeso vivo a essa afirmação.
Mesmo que a transmissão de Abū Yaʿlā seja sólida, a posição que regista permanece anómala e não é a conhecida pela maioria.
Na prática
Uma viúva pode usar niqab durante a sua ʿiddah. A alternativa, deixar cair um pano sobre o rosto, como no iḥrām, permanece disponível para quem preferir seguir a cautela de al-Khiraqī.