Niqab nas redes sociais: prática quotidiana, comércio e debate público

Um retrato das redes sociais, não uma sondagem nacional

Este artigo baseia-se apenas em publicações e perfis públicos encontrados através de pesquisas diretas no Threads e no Instagram, com termos que incluem "niqab", "niqabis", "purdah", "face veil" e "wear niqab".

Os resultados das plataformas são moldados pelos termos de pesquisa, pela língua, pelo envolvimento e pelos algoritmos. Não conseguem estabelecer quantas mulheres usam niqab, nem aquilo em que os malaios ou as sociedades ocidentais em geral acreditam. Podem mostrar que conversas estão publicamente visíveis.

O niqab nas redes sociais voltadas para a Malásia

No Instagram, pesquisas por "niqab" e "purdah" revelaram tanto contas pessoais como negócios especializados em vestuário. A conta Kembara Niqabis apresenta um blogue pessoal malaio que combina identidade niqabi com viagens, trabalho e atividade comunitária. A Niqabbia Apparels descreve-se como uma marca de vestuário malaia que comercializa khimar e abaya para uso diário.

Outras contas encontradas nas mesmas pesquisas incluem Apple Scarf, Ainnanha HQ e Niqab U. A sua presença indica um ambiente de retalho online já estabelecido para vestuário que cobre o rosto e vestuário recatado relacionado.

O Threads produziu discussões quotidianas semelhantes. @__missschakira comparou marcas de niqab quanto a conforto, leveza e respirabilidade. @belantara.hitam promoveu um niqab longo para uso diário.

Estes exemplos não provam que o uso do niqab esteja a aumentar. Mostram sim que, no espaço visível das redes sociais voltadas para a Malásia, o niqab é discutido em termos práticos e comerciais, além de religiosos.

Escolhas pessoais e comunidade

Algumas publicações descrevem o niqab como um passo religioso pessoal. @sarahthemuslim partilhou publicamente que tinha comprado o seu primeiro niqab. Outra utilizadora do Threads, @yasirahtahip, pediu a outras niqabis que entrassem em contacto porque não tinha amigas que usassem niqab.

Estas publicações sugerem que as plataformas sociais podem servir de espaços informais para conselhos, apoio e ligação entre pares. Não devem ser lidas como representativas da experiência de todas as niqabis.

Debate sobre selfies, moda e conteúdo

Um debate distinto nas redes sociais malaias diz respeito a saber se o niqab deve ser usado em marca pessoal voltada para o público, conteúdo de moda ou autofotografia frequente.

@effy.afikah defendeu que o negócio e a marca pessoal não são necessariamente errados, mas alertou contra conteúdo destinado a atrair atenção. @rabiaadaham discutiu de forma semelhante o rótulo "niqabi" a ser usado para conteúdo de moda performativo, distinguindo entre vestuário recatado e apresentação que procura atenção.

Outra publicação, de @nurulhusainnn, criticou o que a autora considerou inconsistência entre usar niqab em algum conteúdo online e não o usar noutras imagens de perfil.

Estas são opiniões morais de utilizadoras individuais, não decisões formais nem prova da intenção de ninguém. Ainda assim, mostram que algumas utilizadoras muçulmanas das redes sociais veem a própria visibilidade pública como parte do debate ético em torno do niqab.

Estereótipo e hostilidade

As redes sociais também contêm linguagem depreciativa ou trocista. Uma publicação no Threads de @joannaanuar usou linguagem depreciativa e fetichizante sobre mulheres com niqab. Isto é relevante porque mostra que a atenção online nem sempre é solidária, religiosa ou neutra.

Conversas em língua inglesa e voltadas para o Ocidente

O conteúdo em língua inglesa no Instagram e no Threads acrescenta outra dimensão. A Niqabi Bloggers Community descreve-se como uma organização comunitária que procura ligar e apoiar mulheres niqabis em todo o mundo através de blogues, workshops e eventos. A sua existência mostra que algumas niqabis usam as redes sociais não apenas para conteúdo sobre vestuário, mas para apoio coletivo e participação pública.

Um perfil do Instagram, @that.american.muhajirah, identifica a sua autora como sendo dos Estados Unidos e a viver agora no Paquistão. O seu perfil público combina reflexão religiosa, vida familiar e observações sobre o Ocidente. Trata-se da autorrepresentação de uma pessoa, não de uma medida da experiência muçulmana americana.

No outro extremo do debate, uma publicação no Threads em resposta às restrições portuguesas ao uso de vestuário que cobre o rosto defendeu que as mulheres não deveriam ser "tornadas sem rosto" e apoiou a importância da comunicação facial visível: @sheep.736349.

A conclusão útil não é que "o Ocidente pensa uma coisa só". A amostra visível em língua inglesa está dividida: algumas utilizadoras enquadram a cobertura facial em termos de comunicação, igualdade de género ou normas públicas; outras enquadram o niqab em termos de escolha religiosa, identidade, apoio mútuo e construção de comunidade.

O que esta análise mostra

No conjunto das publicações analisadas, o niqab surge online através de várias molduras sobrepostas:

• compromisso religioso pessoal;
• conforto do vestuário e uso prático quotidiano;
• retalho e marca online;
• apoio entre pares entre niqabis;
• debate interno sobre visibilidade, moda e autorrepresentação; e
• estereótipo externo ou argumentos sobre a cobertura facial em público.

A descrição mais rigorosa é a de que as redes sociais tornam o niqab mais visível como tema de conversa. Essa visibilidade não gera nem uma única resposta positiva nem uma única resposta negativa.

Fontes. Instagram — Kembara Niqabis · Instagram — Niqabbia Apparels · Instagram — Apple Scarf · Instagram — Ainnanha HQ · Instagram — Niqab U · Instagram — Niqabi Bloggers Community · Instagram — @that.american.muhajirah · Threads — @__missschakira · Threads — @belantara.hitam · Threads — @sarahthemuslim · Threads — @yasirahtahip · Threads — @effy.afikah · Threads — @rabiaadaham · Threads — @nurulhusainnn · Threads — @joannaanuar · Threads — @sheep.736349