Le visage d'une femme doit-il être couvert lorsqu'elle est ensevelie ?

La décision

Comme pour un homme, le corps d'une femme est entièrement enveloppé dans le linceul, et sur ce point il n'y a pas de désaccord. L'exigence d'y inclure le visage est soutenue plus fermement pour les femmes, et certains savants (les Mālikīs parmi eux) la tiennent pour obligatoire par accord au sein de l'école. Le Shaykh ʿIllīsh l'affirme clairement : pour une femme, couvrir tout le corps, y compris le visage et les paumes des mains, est obligatoire par accord au sein de l'école Mālikī.

Pourquoi ce n'est pas une question de niqab

Cette question figure dans cette section parce qu'on la pose, mais le raisonnement est différent, et confondre les deux produit un mauvais argument dans les deux sens.

Le visage d'une femme est couvert dans le linceul en tant que partie de l'ensevelissement — non simplement pour empêcher les hommes de le voir.

Zakariyyā al-Anṣārī, écrivant sur l'ensevelissement du corps d'une femme, s'arrête pour distinguer le cas de la femme vivante : il est obligatoire de couvrir le visage et les paumes d'une femme vivante non parce que le visage et les paumes seraient ʿawrah, mais parce que les regarder mène généralement à la fitnah.

Le fondement qu'il donne là n'est pas le fondement du linceul. Deux décisions qui se ressemblent, reposant sur des bases différentes.

Cette distinction a une portée pratique. Quelqu'un qui argumenterait « le visage est couvert même dans la mort, donc le couvrir de son vivant doit être obligatoire » raisonne à partir d'une décision dont le fondement est différent. Cet argument n'apparaît pas ici.