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Le niqab sur les réseaux sociaux : pratique quotidienne, commerce et débat public

Un examen de contenus publics sur Threads et Instagram montre que le niqab est abordé comme une pratique personnelle, un vêtement quotidien et une catégorie commerciale dans les publications en malais, aux côtés de réseaux de soutien entre niqabis et de débats sur les interdictions dans les publications en anglais. Un aperçu de plateformes, non un sondage d'opinion.

Un aperçu des réseaux sociaux, pas un sondage national

Cet article repose uniquement sur des publications et profils publics trouvés grâce à des recherches directes sur Threads et Instagram, en utilisant des termes tels que « niqab », « niqabis », « purdah », « face veil » et « wear niqab ».

Les résultats des plateformes sont façonnés par les termes de recherche, la langue, l'engagement et les algorithmes. Ils ne permettent pas d'établir combien de femmes portent le niqab, ni ce que pensent les Malaisiens ou les sociétés occidentales dans leur ensemble. Ils montrent seulement quelles conversations sont visibles publiquement.

Le niqab dans les réseaux sociaux destinés au public malaisien

Sur Instagram, les recherches pour « niqab » et « purdah » ont fait apparaître à la fois des comptes personnels et des entreprises spécialisées dans l'habillement. Kembara Niqabis présente un blog personnel malaisien mêlant identité niqabi, voyages, travail et vie communautaire. Niqabbia Apparels se décrit comme une marque de vêtements malaisienne commercialisant le khimar et l'abaya comme tenue quotidienne.

D'autres comptes trouvés grâce aux mêmes recherches incluent Apple Scarf, Ainnanha HQ et Niqab U. Leur présence témoigne d'un environnement de vente au détail en ligne bien établi pour les vêtements couvrant le visage et les habits pudiques associés.

Threads a fait apparaître des échanges quotidiens similaires. @__missschakira a comparé des marques de niqab selon leur confort, leur légèreté et leur respirabilité. @belantara.hitam a fait la promotion d'un niqab long pour un usage quotidien.

Ces exemples ne prouvent pas que le port du niqab est en augmentation. Ils montrent en revanche que, dans l'espace visible des réseaux sociaux destinés au public malaisien, le niqab est abordé en termes pratiques et commerciaux autant que religieux.

Choix personnels et communauté

Certaines publications présentent le niqab comme une démarche religieuse personnelle. @sarahthemuslim a partagé publiquement avoir acheté son premier niqab. Une autre utilisatrice de Threads, @yasirahtahip, a demandé à d'autres niqabis de la contacter, n'ayant pas d'amies portant le niqab.

De telles publications suggèrent que les plateformes sociales peuvent servir d'espaces informels de conseil, de réconfort et de mise en relation entre pairs. Elles ne doivent pas être interprétées comme représentatives de l'expérience de chaque niqabi.

Un débat sur les selfies, la mode et le contenu

Un débat en ligne malaisien distinct porte sur la question de savoir si le niqab doit être utilisé dans une image de marque personnelle destinée au public, dans du contenu mode ou dans des autoportraits fréquents.

@effy.afikah a estimé que l'image de marque commerciale ou personnelle n'est pas nécessairement condamnable, tout en mettant en garde contre un contenu conçu pour attirer l'attention. @rabiaadaham a de même évoqué l'étiquette « niqabi » utilisée pour un contenu mode performatif, distinguant une tenue pudique d'une mise en scène en quête d'attention.

Une autre publication, de @nurulhusainnn, a critiqué ce que l'autrice percevait comme une incohérence entre le port du niqab dans certains contenus en ligne et son absence sur d'autres photos de profil.

Il s'agit là d'opinions morales individuelles, non de décisions religieuses formelles ni de preuves des intentions de qui que ce soit. Elles montrent néanmoins que certains utilisateurs musulmans des réseaux sociaux considèrent la visibilité publique elle-même comme faisant partie du débat éthique entourant le niqab.

Stéréotypes et hostilité

Les réseaux sociaux contiennent aussi un langage méprisant ou moqueur. Une publication Threads de @joannaanuar employait un langage dégradant et fétichisant à l'égard des femmes en niqab. Ce constat est pertinent car il montre que l'attention en ligne n'est pas toujours bienveillante, religieuse ou neutre.

Conversations en anglais destinées à un public occidental

Le contenu Instagram et Threads en anglais ajoute une autre dimension. Niqabi Bloggers Community se décrit comme une organisation communautaire cherchant à relier et à soutenir les femmes niqabis à travers le monde, par le biais de blogs, d'ateliers et d'événements. Son existence montre que certaines niqabis utilisent les réseaux sociaux non pas seulement pour du contenu vestimentaire, mais pour un soutien collectif et une participation publique.

Un profil Instagram, @that.american.muhajirah, présente son autrice comme originaire des États-Unis et vivant désormais au Pakistan. Son profil public mêle réflexions religieuses, vie de famille et observations sur l'Occident. Il s'agit là de l'autoreprésentation d'une seule personne, non d'une mesure de l'expérience des musulmans américains.

À l'autre extrémité du débat, une publication Threads répondant aux restrictions portugaises sur les vêtements couvrant le visage soutenait que les femmes ne devraient pas être « privées de visage » et défendait l'importance d'une communication faciale visible : @sheep.736349.

La conclusion utile n'est pas que « l'Occident pense une seule chose ». L'échantillon visible en anglais est partagé : certains utilisateurs abordent le port du visage couvert sous l'angle de la communication, de l'égalité des sexes ou des normes publiques, d'autres abordent le niqab sous l'angle du choix religieux, de l'identité, du soutien mutuel et de la construction communautaire.

Ce que montre cet examen

Parmi les publications échantillonnées, le niqab apparaît en ligne à travers plusieurs cadres qui se recoupent :

  • un engagement religieux personnel ;
  • le confort vestimentaire et un usage pratique quotidien ;
  • la vente au détail en ligne et l'image de marque ;
  • le soutien entre pairs parmi les niqabis ;
  • un débat interne sur la visibilité, la mode et l'autoreprésentation ; et
  • des stéréotypes externes ou des débats sur le port du voile facial en public.

La description la plus fidèle est que les réseaux sociaux rendent le niqab plus visible en tant que sujet de conversation. Cette visibilité ne génère ni une réponse positive unique, ni une réponse négative unique.

Sources. Instagram — Kembara Niqabis · Instagram — Niqabbia Apparels · Instagram — Apple Scarf · Instagram — Ainnanha HQ · Instagram — Niqab U · Instagram — Niqabi Bloggers Community · Instagram — @that.american.muhajirah · Threads — @__missschakira · Threads — @belantara.hitam · Threads — @sarahthemuslim · Threads — @yasirahtahip · Threads — @effy.afikah · Threads — @rabiaadaham · Threads — @nurulhusainnn · Threads — @joannaanuar · Threads — @sheep.736349

Publié 24 août 2026 · Rédaction Adjung PressRéférences Instagram — Kembara Niqabis · Instagram — Niqabbia Apparels · Instagram — Apple Scarf · Instagram — Ainnanha HQ · Instagram — Niqab U · Instagram — Niqabi Bloggers Community · Instagram — @that.american.muhajirah · Threads — @__missschakira · Threads — @belantara.hitam · Threads — @sarahthemuslim · Threads — @yasirahtahip · Threads — @effy.afikah · Threads — @rabiaadaham · Threads — @nurulhusainnn · Threads — @joannaanuar · Threads — @sheep.736349