Puis-je prier en niqab ? Ma prosternation est-elle valide ?
Couvrir le visage ne fait pas partie de la prière, et les savants qualifient cela de détestable ou pire. Cela change lorsque des hommes non apparentés peuvent voir. La prière est valide dans tous les cas. La vraie question est de savoir si le front touche le sol.
Deux questions distinctes se mêlent ici. Il convient de les séparer.
Couvrir le visage pendant la prière
Les savants s'accordent à dire que couvrir le visage n'est pas légiféré dans la prière en circonstances ordinaires — certains le classent comme détestable, d'autres comme interdit.
Cela change lorsque des hommes non apparentés peuvent la voir. Dans ce cas, plusieurs juristes le permettent, et certains l'exigent, en suivant leur position sur le fait de couvrir le visage face aux ajnabī en général.
Dans tous les cas, la prière elle-même est valide. Prier en niqab n'invalide pas la prière.
La prosternation — la véritable question
Le front et le nez sont les organes de la prosternation, et un niqab peut s'interposer entre le front et le sol. C'est sur cette base que certains savants ont interdit de prier avec.
Le texte de l'imam al-Shāfiʿī distingue trois cas. Se prosterner sur une partie du front plutôt que sur sa totalité, il le jugeait détestable, mais la prière n'a pas besoin d'être répétée. Se prosterner uniquement sur le nez, sans le front, ne compte pas — le front est le lieu de la prosternation. Se prosterner sur le front avec un tissu en dessous ne compte pas, sauf en cas de blessure, qui constitue une ʿudhr, une excuse.
Ainsi, un niqab qui couvre tout le front invalide la prosternation ; un niqab qui laisse une partie du front toucher le sol, qu'il soit relevé, ou simplement qu'il ne le couvre pas, ne l'invalide pas. Le fait que le nez soit couvert n'est pas un problème, puisqu'il n'a pas besoin de toucher le sol.
La question réellement posée
Voici la partie qu'un résumé fait perdre, et c'est la partie intéressante.
L'exception d'al-Shāfiʿī est la blessure. La question est de savoir si la présence d'hommes non apparentés constitue elle-même une ʿudhr du même ordre — si un niqab porté pour éviter d'être vue ressemble suffisamment à un pansement sur un front blessé pour hériter de la même concession.
La réponse renvoie au désaccord initial sur le fait de couvrir le visage face à des hommes non apparentés. La question de la prosternation ne se résout pas indépendamment de celui-ci.
Le silence d'al-Khaṭīb al-Sharbīnī et d'autres, qui ont interdit à une femme priant près d'hommes de retirer son niqab, pourrait laisser penser qu'ils y voyaient une excuse reconnue. Al-Bujayramī conteste cette inférence : commentant précisément ce passage, il ajoute la condition que son front soit découvert pendant la prosternation.
Que faire
La précaution recommandée est l'iḥtiyāṭ : découvrir une petite partie du front afin qu'elle touche directement le sol.
Cela satisfait toutes les positions à la fois, ce pour quoi cela est proposé comme pratique plutôt que comme décision juridique. Cela ne requiert aucun avis sur l'école qui a raison, ni aucun avis sur le fait de savoir si la présence d'hommes non apparentés constitue une excuse.