ニカーブが装飾と化すとき

本サイトのほとんどのページはこの実践を擁護している。このページはそうではない。これはその実践を保ち続ける一つの在り方に対する批判であり、この批判はここで直接論じられているものであって、実践に反対する外部の論者から借りたものではない。

観察

現代のムスリム女性は、頭部を覆う習慣を広くファッション化し、覆う手段から装飾品へと変えてきた。ニカーブを着用する女性もその例外ではない。この見立てによれば、一部の女性は、自身が欠点とみなす部分を隠しつつ、目元の美しさに注意を引くような形でニカーブを着用している。

このパターンはソーシャルメディア上で強まる。自撮りは趣味となり、やがて日課となる。丁寧に撮影され、好みに合わせて加工され、注目と称賛を得るために投稿される画像である。

この主張が効いてくる理由

この主張は好みの問題として組み立てられているのではない。一貫性の問題として組み立てられている。

クルアーンは男性に視線を伏せるよう命じており（al-Nūr 24:30）、一連のḥadīthがそれを裏づけている。その一つがアル＝ブハーリーに記されたアル＝ファドル・ブン・アッバースの報告である——預言者は、Khathʿam出身の美しい女性にアル＝ファドルの視線が向けられているのを見て、彼のあごに手を伸ばし彼女から視線をそらさせた。見ることが制限されているのであれば、見られるために自ら人目にさらすことは、なおのこと正当化しにくくなる。

これは選好ではなく禁止として扱われている。「実のところ、これらすべては禁じられている」というのは、al-Nūr 24:30とこのḥadīthに基づいてのことである。

女性が顔を露出することを認める学者たちも、彼女の周囲にいる男性側には制約を課している——欲望をもって見ることを禁じる者もいれば、欲望がなくても見ること自体を禁じる者もいる。イブン・ハジャル・アル＝ハイサミーは、これを女性側の義務としても述べている——見知らぬ男性が自分を見ていると確実に分かっている女性は、彼から顔を隠さなければならない。アッ＝シャルビーニーが引くアル＝アズラーイーは、目とmaḥjirだけを見せているニカーブ着用の女性を見ることが禁じられるかを問われ、特に彼女が美しい場合には「maḥjirがどれほど短刀となり得るか」を理由に、見かけ上の違いはないと答えている。アン・ナワウィーはさらに踏み込み、女性の身体だけでなくその衣服さえも自由に見つめるべきではないとし、男性は女性のthiyābからも視線を伏せ、彼女との接触自体を避けるべきだとする。ここで強調される点は次の通りである——ゆったりとしたトゥドンであれ完全なニカーブであれ、それを着けているからといって女性が見つめてよい対象になるわけではなく、男性は女性が完全に自らを覆っている場合でも視線を伏せる義務を負い続ける。ましてや、多くの女性は覆うことによってむしろより人目を引くようになるのだから、なおさらである。

正当な目的のために見知らぬ男性の前に姿を現す女性と、あえて自らを見せるために振る舞う女性とは別の事柄である——必要に迫られて露わになることと、見られるために自らを差し出すことは、外見上は似ていても同じ行為ではない。行為とその背後にある意図は異なり、判断はその意図に従う。

このページが参考文献サイトに含まれる理由

擁護しかしないページは参考資料ではなく、単なる主張の弁護になってしまうからである。

この実践には目的がある。その目的に反する形でこの実践を行うあり方は、名指しして指摘する価値があり、それを最もふさわしく行えるのは、この実践に反対する立場の者ではなく、擁護する立場の者である。

このページは個人的な好みではなく、直接的な判断を述べている。この振る舞いが禁じられていることが明確に述べられており、その典拠は上に示した通りである。