Adakah niqab khusus untuk wanita cantik?

Walaupun tujuan menutup muka disyariatkan adalah untuk mengurangkan fitnah terhadap lelaki ajnabi, bagi ulama yang mensyariatkannya, ia disyariatkan kepada semua wanita merdeka, termasuk yang tidak mempunyai rupa paras yang cantik.

Keadaannya sama seperti tudung, yang tetap diwajibkan walaupun terhadap wanita yang tidak cantik. Perbandingan ini berguna kerana kewajipan menutup kepala tidak diperselisihkan, sedangkan hukum menutup muka masih menjadi khilaf. Cara kewajipan menutup kepala tidak dibezakan berdasarkan rupa paras memberikan gambaran mengapa tuntutan menutup muka juga tidak semestinya dibezakan berdasarkan perkara tersebut.

Mengapa tidak dikhususkan

Kecantikan bersifat subjektif. Dengan menyeragamkan pensyariatan kepada semua wanita merdeka, masalah yang timbul akibat kenisbian kecantikan dapat dielakkan.

Dua hikmah daripada pendekatan ini. Wanita cantik tidak boleh menjadikan alasan bahawa dirinya tidak berasa cantik untuk sengaja mempamerkan rupa parasnya. Dan wanita yang tidak cantik pun tidak perlu berasa malu atau khuatir dituduh perasan cantik kerana berniqab.

Tuntutan yang lebih kuat

Sama ada hukum asal menutup muka wajib atau sunat, tuntutannya lebih kuat ke atas wanita yang cantik.

Kerana itulah sebahagian ulama — seperti Ibnu Khuwayz Mandād, Kadi ʿAbd al-Wahhāb, dan Zarrūq — yang pada asalnya tidak mewajibkan wanita menutup muka, mewajibkannya kepada wanita cantik.

Imam al-Shāfiʿī menyukai agar wanita yang terkenal dengan kecantikan bertawaf dan bersai pada waktu malam. Dan di sisi Imam Aḥmad, hamba perempuan yang tidak diwajibkan menutup kepala pun disyariatkan menutup muka sekiranya cantik.

Athar yang dikemukakan pada arah sebaliknya

Terdapat dua athar ʿUmar b. al-Khaṭṭāb RA yang diriwayatkan oleh ʿAbd al-Malik b. Ḥabīb, yang pada zahirnya menunjukkan amalan menutup muka khusus untuk wanita cantik.

Yang pertama: beliau menemui seorang wanita berniqab lalu berkata, "tanggalkan niqabmu"; apabila mendapati wanita itu tidak berrupa, beliau berkata, "jangan berniqab." Yang kedua: beliau melewati beberapa wanita dan menyuruh mereka menanggalkan niqab — dan apabila mendapati seorang daripadanya cantik, beliau berkata kepadanya, "adapun kamu, maka berniqablah."

Namun kedua-duanya jelas tidak sahih, kerana diriwayatkan tanpa sanad lengkap — secara muʿallaq — dan matannya juga terang-terangan munkar.

Jawapan yang tepat bukanlah bahawa kecantikan tidak relevan langsung. Sebaliknya, kecantikan meningkatkan tuntutan tanpa menjadi syarat kepadanya.