Berniqab semasa berkabung
Terdapat satu qawl dalam mazhab Hanbali yang melarang wanita kematian suami berniqab, dinisbahkan kepada al-Khiraqī. Jumhur ulama mazhab tidak bersetuju, dan nukilan daripada Imam Aḥmad sendiri berbeza-beza.
Terdapat qawl dalam mazhab Hanbali yang mengatakan wanita kematian suami tidak boleh berniqab, dikeluarkan oleh al-Khiraqī (334 H).
Menurut beliau, isteri yang kematian suami hendaklah menjauhi wangian, perhiasan, bermalam di selain rumahnya, dan bercelak dengan ithmid, serta tidak memakai niqab. Jika perlu menutup muka, ia melabuhkan kain ke muka, sebagaimana yang dilakukan oleh wanita yang berihram, sehingga habis ʿiddah-nya.
Kedudukan pendapat ini dalam mazhab
Jumhur ulama mazhab Hanbali tidak bersetuju dengan pendapat tersebut, dan menganggapnya pendapat yang dinisbahkan kepada al-Khiraqī secara khusus.
Al-Mardāwī (885 H) menyatakan bahawa ini antara perkara yang dikatakan oleh al-Khiraqī secara bersendirian, walaupun dituruti oleh Ibnu Ḥamdān dan sekumpulan ulama mazhab. Yang sahih daripada mazhab — yang dimuktamadkan oleh ulama mazhab selain al-Khiraqī dan pengikutnya, dan yang dinaskan oleh Imam Aḥmad — ialah bahawa niqab tidak diharamkan ke atas wanita berkabung.
Ini antara perkara yang disebut oleh al-Khiraqī secara bersendirian. Beliau diikuti dalam hal ini oleh Ibnu Ḥamdān dalam al-Riʿāyatān, oleh ʿAbd al-Raḥmān al-Ḍarīr dalam al-Ḥāwī, dan oleh sebahagian ulama mazhab. Pendirian yang sahih bagi mazhab, yang disepakati oleh para ulamanya, adalah sebaliknya.
Al-Zarkashī pula menjelaskan bahawa seakan-akan tiada nas mengenainya daripada Imam Aḥmad, kerana ramai ulama mazhab menisbahkan pendapat itu kepada al-Khiraqī.
Nukilan yang berbeza
Walau bagaimanapun, Kadi Abū Yaʿlā menukilkan pendapat ini daripada Imam Aḥmad sendiri, dengan menyatakan bahawa Aḥmad membenci niqab untuk wanita kematian suami — tetapi bukan untuk wanita yang diceraikan.
Namun al-Mardāwī sudah pun menyatakan nas Imam Aḥmad sendiri berjalan ke arah sebaliknya, maka nukilan ini bukan penawar sebenar kepadanya. Sekalipun nukilan Abū Yaʿlā ini sahih, pendirian yang dinukilkannya kekal ganjil dan bukan yang diketahui di kalangan majoriti.
Dalam praktik
Wanita berkabung boleh berniqab semasa ʿiddah-nya. Alternatif yang dianjurkan al-Khiraqī — melabuhkan kain ke muka, sebagaimana wanita berihram — tetap terbuka kepada sesiapa yang lebih suka mengambil langkah berhati-hati itu.