O niqab é só para mulheres bonitas?
Não. É legislado para todas as mulheres livres, e os dois relatos de ʿUmar citados em sentido contrário são classificados como não sólidos e objetáveis. No entanto, a exigência torna-se mais forte quanto maior for a beleza.
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A pergunta é habitualmente feita por uma mulher que não se considera atraente e se interroga se a prática é destinada a ela.
A resposta
É legislado para todas as mulheres livres, incluindo as que não têm beleza notável.
A comparação é com a cobertura da cabeça, exigida independentemente do aspeto de uma mulher em particular. Uma decisão formulada em torno de um propósito geral não é suspensa porque uma indivídua se julga fora dele. E a beleza não é uma qualidade que ninguém avalia de forma fiável sobre si mesma.
Os relatos citados contra isto
Dois relatos atribuídos a ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, transmitidos por ʿAbd al-Malik b. Ḥabīb. No primeiro, ele manda uma mulher retirar o niqab, considera-a pouco atraente, e diz-lhe para não se cobrir. No segundo, manda um grupo de mulheres retirar os seus niqabs e depois diz à única mulher bonita entre elas para se cobrir — o que, quando muito, argumenta o oposto de «o niqab é só para mulheres bonitas».
O veredicto sobre ambos: não sólidos, e o seu conteúdo claramente munkar — objetável. Ambos são transmitidos muʿallaq, sem cadeia ligada — o segundo, adicionalmente, com a formulação passiva ruwiya, sendo a cadeia em falta a razão indicada para os rejeitar.
O que se concede
Esta é a parte que um simples «não» perderia.
Seja a decisão subjacente de obrigação ou de recomendação, esta posição sustenta que a exigência é mais forte quanto maior a beleza, porque o potencial de atração é maior.
Alguns eruditos que não consideravam, de resto, a cobertura do rosto obrigatória — Ibnu Khuwayz Mandād, o Qāḍī ʿAbd al-Wahhāb, e Zarrūq entre eles — exigiam-na no caso de uma mulher cuja aparência atraísse atenção. O Imam al-Shāfiʿī é relatado como tendo preferido que uma mulher conhecida pela sua beleza fizesse o ṭawāf e o saʿy à noite, e, na opinião do Imam Aḥmad, mesmo uma escrava — que não é obrigada a cobrir a cabeça — é obrigada a cobrir o rosto se for bonita.
Assim, a resposta exata não é que a beleza seja irrelevante. É que a beleza aumenta a exigência sem ser a sua condição.