未亡人はʿiddahの間にニカーブを着用できるか
できる。ある Ḥanbalī 派の権威者はこれに反する見解を示したが、彼の学派の文献ではこれは彼個人の見解として扱われており、学派の健全な見解はこれを認めている。
制限説
イマームアル・ヒラキー(没後334年)は、夫を亡くして喪に服す女性は、香、装飾、外泊、ithmidのコフルを避けるべきであり、ニカーブについても同様であるとした。顔を覆う必要がある場合には、iḥrām中の女性がするように、ʿiddah（待期期間）が終わるまで布を垂らして覆うべきだとした。
この見解が学派の立場として成立しない理由
大多数の Ḥanbalī 派の学者はこの見解を受け入れず、これをアル・ヒラキー個人の見解として記録した。上記のアル・マルダーウィーの言明は明確であり、見落とされやすいが重要な点は次の点である——学派の健全な見解とは単に学者たちがそこに落ち着いたというだけのものではなく、イマームアフマド自身がその文言によって述べたことそのものである。これは後代の合意よりも強い主張であり、創始者自身の言葉がこの方向を向いていることを意味する。
これはアル＝ヒラキーが単独で述べたことの一つである。この見解にはイブヌ・ハムダーンがal-Riʿāyatānの中で、アブドゥッラフマーン アッ＝ダリールがal-Ḥāwīの中で、そして学派の一部の者たちが同調した。学派の健全な見解、すなわちその学者たちが最終的に定めた立場は、これとは異なる。
Qāḍī アブー・ヤアラーは、これとは逆方向の似た内容をイマームアフマドから伝えている——彼は未亡人についてはニカーブを好まなかったが、離婚した女性については好まなかったわけではない、というものである。しかし、アル・マルダーウィーはすでに、アフマド自身の言葉は別の方向を向いていると述べているため、これはそれに対する実質的な対抗説とはならない。
たとえアブー・ヤアラーの伝承が健全であったとしても、そこに記録された見解は依然として異例のものであり、多数派に知られている見解ではない。
実践において
未亡人はʿiddahの間にニカーブを着用してよい。もう一つの選択肢である（iḥrāmの場合と同様に布を垂らして顔を覆う方法）は、アル・ヒラキーの慎重な立場に従うことを望む者に対しては引き続き選択肢として残されている。