ニカーブは美しい女性のみのものか

この問いは、自分を魅力的だと思っていない女性から発せられることが多く、この実践が自分のためのものかどうかを問うている。

答え

ニカーブはすべての自由な女性に課された規定であり、際立った美しさを持たない女性も例外ではない。

比較対象となるのは頭部の被覆であり、これは個々の女性の容姿にかかわらず求められるものである。一般的な目的のもとに定められた規定は、ある個人が自らをその対象外だと判断したからといって停止されるものではない。そして美しさとは、誰であれ自分自身について正確に評価できる性質ではない。

この答えに反すると引かれる報告

ウマル・ブン・アル＝ハッターブに帰される二つの報告があり、アブドゥルマリク・ブン・ハビーブによって伝えられている。第一の報告では、彼はある女性にニカーブを外させ、美しくないと判断して、覆う必要はないと告げる。第二の報告では、彼は一群の女性にニカーブを外させ、そのうち美しい一人の女性にだけ覆うよう告げる——これはむしろ「ニカーブは美しい女性のためだけのものである」という主張とは逆のことを示していると言える。

両報告に対する判定は不真正であり、その内容は明らかにmunkar——問題ありとされる。両方ともmuʿallaqとして伝えられており、つながった伝承経路を欠き、第二の報告はさらに受動形の ruwiya という言い回しを伴う。この欠落した経路こそが、両者を退ける理由として挙げられている。

認められている点

単純な「いいえ」だけでは見落とされてしまう部分がここにある。

根底にある規定が義務であれ推奨であれ、この立場は、美しさが際立つほど要請は強まるという考えを支持する。なぜなら、その分だけ人を惹きつける可能性も大きくなるからである。

顔の被覆をそもそも義務とは見なしていなかった学者の中にも——イブヌ・フワイズ・マンダード、Qāḍī アブドゥルワッハーブ、ザッルークなどが含まれる——容姿が人目を引く女性の場合にはこれを求めた者がいる。イマーム・アッ＝シャーフィイーは、美しさで知られる女性は夜間にṭawāfとsaʿyを行うことを望ましいとしたと伝えられており、イマーム・アフマドの見解では、頭部を覆う義務を負わない奴隷の女性であっても、美しい場合には顔を覆うことが求められるとされる。

したがって正確な答えは、美しさが無関係だということではない。美しさは要請を高めるものであって、それが要請そのものの条件ではない、ということである。