未婚女性は結婚しやすくするためにニカーブを控えるべきか

提案の内容

既婚女性のみがニカーブを着けるべきであり、それによって未婚女性が結婚相手を見つける上で不利にならないようにすべきだ、というもの。

なぜ単純に無根拠と片付けられないか

この主張は、結論を下す前に一度検討される価値がある。そのため、ここでは退けるのではなく、その論拠を丁寧に示す。

そこには言語学的な糸口がある。この章句はnisāʾ al-muʾminīn——「信者たちの女性」——という表現を用いており、この種の所有格構文は「男たちの妻」を指すものとも読める。これには実際に類例がある。アル=アフザーブ33章32節のnisāʾ al-Nabī(「預言者の女性」)は、預言者の娘たちではなく、その妻たちを具体的に指すものとして読まれている——娘たちについては、まさに同じjilbāb命令を含むその同じ章句の中で、別個に言及されているからである。この読み方に従うなら、jilbāb章句自身の既婚女性への呼びかけも、同様に読まれる必要が出てくる。

この読み方は興味深く、wajh——擁護しうる論点——を有する。

それでも成り立たない理由

伝承的な注釈にまったく裏付けがない。初期世代あるいは古典期のいかなる注釈者も、この章句をそのようには読んでいない。

唯一の例外はタージュ・アル=クッラー・アル=キルマーニー(没年およそヒジュラ暦505年)であり、彼はnisāʾ al-muʾminīnのもう一つの可能な意味として「自由な身分の女性」と並べてこれに言及している——これは孤立した、しかも後代の言及であり、一つの解釈の学派を成すものではない。

文法上は成り立つが、注釈の記録全体には存在しない読み方は、その章句の読み方とは言えない。それは伝統が退けた可能性の一つにすぎない。

合意された点と矛盾する。すべての自由な身分の女性がnisāʾ al-muʾminīnに含まれることは学者の間で一致している。未婚女性を除外する読み方はこれを崩す。

そして論理を逆転させている。未婚女性は概して若く、若い女性に対する要求は弱まるどころかむしろ強まる方向で扱われる。この提案は、まさに典拠が規定を厳格化している箇所において、規定を緩めることになる。

結論

端的に言えば、この主張にはいかなる根拠もない。

この提案を誰が唱えているのかは明示されておらず、ただ「一部の界隈」が提唱しているとのみ述べられている。したがって、その出所をどちらの方向にも決めつけるべきではない。明らかなのは、誰が唱えているかにかかわらず、これは誤解として扱われているという点である。