ニカーブを着けたまま礼拝してよいか。サジダは有効か

ここには別個の二つの問いが絡み合っている。まずそれぞれを切り分ける。

礼拝中に顔を覆うこと

通常の状況において、顔を覆うことは礼拝上規定されていないという点で学者は一致しているが、一部はこれを忌避と位置づけ、他は禁止と位置づける。

しかし非血縁の男性の目に触れる状況ではこれが変わる。この場合、多くの法学者はこれを許容し、一部は義務とすら位置づける。それはajnabī一般に対して顔を覆うことについての各自の立場に従うものである。

いずれにせよ、礼拝そのものは有効である。 ニカーブを着けたまま礼拝しても、礼拝は無効にならない。

サジダ——本当の論点

額と鼻はサジダ(サジュード)を行う器官であり、ニカーブは額と地面の間に介在しうる。一部の学者がニカーブを着けての礼拝そのものを禁じた根拠はここにある。

イマーム・アッ＝シャーフィイーの文言は三つのケースを区別する。額の一部のみで、全体でなく伏すことを彼は忌避としたが、礼拝をやり直す必要はないとした。額を用いず鼻のみで伏すことは無効である。サジダの場所は額だからである。額の下に布を敷いて伏すことは、それが負傷によるものでありʿudhr（免除事由）に該当する場合を除き無効である。

したがって、額全体を覆うニカーブはサジダを無効にする。額の一部が——めくられていても、あるいは単に覆っていなくても——地面に触れるニカーブは無効にしない。鼻が覆われていること自体は問題ではない。鼻は地面に触れる必要がないからである。

実際に問われている問い

ここが要約では失われがちな部分であり、また最も興味深い部分でもある。

シャーフィイーの例外は負傷である。問題は、非血縁の男性の存在それ自体が同種のʿudhrに当たるか——見られることを避けるために着けるニカーブが、負傷した額に巻かれた包帯にどこまで似ているとみなされ、その特例を継承しうるかである。

答えは、そもそも非血縁の男性に対して顔を覆うことをめぐる意見の相違に帰着する。サジダの問題はそれと独立には解決しない。

近くに男性がいる中で礼拝する女性がニカーブを外すことを禁じたアル＝ハティーブ・アッ＝シャルビーニーらの沈黙は、彼らがこれを認められた免除事由として扱っていたことを示唆するとも読める。アル＝ブジャイラミーはこの推論を退ける。まさにその一節に注釈を加える中で、彼はサジダの間、額が露出していることという条件を付け加えている。

どうすべきか

推奨される慎重策はiḥtiyāṭである。すなわち、額の小さな部分を露出させ、直接地面に触れるようにすることである。

これはあらゆる立場を同時に満たすため、規定としてではなく実践として提示される。どの学派が正しいかについても、非血縁の男性の存在が免除事由に当たるかについても、いずれの見解を取る必要もない。