Adakah majoriti wanita jahiliah berniqab?

Daripada keterangan al-Ṭabarī, Abū Ḥayyān al-Andalusī, dan Ibnu Juzī al-Kalbī, difahami bahawa menutup muka bukan amalan majoriti wanita Arab jahiliah.

Kesimpulan ini disokong oleh pakar kesusasteraan Arab, ʿAbd Allāh ʿAfīfī (1364 H), yang selepas membawakan beberapa syair, ungkapan, dan peribahasa Arab berkaitan hijab, menyatakan bahawa tidak berniqab merupakan keadaan majoriti wanita Arab.

Mengapa hal ini penting

Pada masa yang sama, amalan menutup muka menjadi amalan yang dikenali dan diamalkan oleh sebahagian besar masyarakat Islam pada zaman tertentu, selewat-lewatnya pada zaman tabiin.

Daripada dua keadaan ini difahami bahawa amalan berniqab yang tersebar dalam kalangan wanita Arab selepas Islam tidak diamalkan hanya kerana tradisi, sebaliknya kerana ia amalan yang dianjurkan oleh Islam.

Syarat yang disertakan

Hujah ini secara eksplisit bersyarat, dan syarat itu sendiri dinyatakan: "sekiranya dakwaan al-Ṭabarī dan lain-lain adalah benar." Keseluruhan kesimpulan ini bergantung kepada ketepatan premis tersebut. Membawakan kesimpulan tanpa syaratnya sama seperti mengemukakan hujah bersyarat sebagai sesuatu yang muktamad.

Bagaimana pula dengan riwayat yang menunjukkan sebaliknya?

Banyak syair dan riwayat sejarah pada abad-abad pertama Hijrah menggambarkan ramai wanita ketika itu mendedahkan muka sehingga dilihat ajnabi.

Hal ini tidak menafikan kenyataan di atas, atas beberapa sebab. Menutup muka tidak wajib di sisi mereka. Tahap beragama mereka juga berbeza-beza, dan hanya wanita yang beriltizam mengamalkan perkara seperti ini. Mengetahui sesuatu amalan dianjurkan tidak semestinya bermakna setiap individu sentiasa melaksanakannya.

Pengaruh ijtihad Ibnu ʿUmar

Masyarakat Islam ketika itu didapati terpengaruh dengan ijtihad Ibnu ʿUmar RA bahawa wanita berihram wajib mendedahkan muka.

Hal ini kelihatan dalam kisah Abū Ḥāzim b. Dīnār (140 H), yang melihat seorang perempuan cantik menarik pandangan ramai semasa tawaf atau melontar di Jamarāt, lalu menegurnya: "Hai hamba Allah, tutuplah mukamu — engkau memukau orang ramai, dan ini tempat harapan dan ketakutan." Perempuan itu menjawab, "Ihramku pada mukaku. Sakhira Allāhu minka, Abū Ḥāzim" — bukan doa atau pujian, sebaliknya sindiran tajam: maksudnya Allah membalas ejekannya, bukan mengampuninya. Jawapannya menggema athar Ibnu ʿUmar sendiri, yang dinukilkan oleh al-Bayhaqī: "ihram wanita pada mukanya."

Kemasyhuran pendapat Ibnu ʿUmar menjadi salah satu faktor yang menjelaskan mengapa sebahagian wanita — termasuk yang cantik rupawan — tidak menutup muka semasa mengerjakan haji dan umrah.

Walaupun begitu, menutup muka tetap dikekalkan sebagai amalan wanita Muslimah yang warak sepanjang zaman ini, dengan Fāṭimah bt. al-Mundhir dan Ḥafṣah bt. Sīrīn dikemukakan sebagai bukti.